1、北京市石景山区20192020学年第一学期高三期末试卷一、本大题共6小题，共20分。阅读下面材料，完成16题。材料一1899年一片甲骨惊天下，甲骨文为我国汉字发展的研究提供了珍贵的直接史料，这是文化史上值得大书特书的事。在新石器时代，中国不同地域文化中已萌生文字的雏形，其中既有与汉字有承续关系的，也有与汉字无关的。这些文字雏形被称为“文字画”或“图画文字”，因为它们还不能逐词记录语言，不能视作严格意义上的文字。成熟汉字约形成于夏商之际，尽管甲骨文中还残留一些早期文字不规范、不准确的地方，但已经可以记录语言，是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字。 甲骨文中有很多象形字和会意字，其中有不少还保留
2、着早期形态，从中可以体会出古人造字时的立意和取象。如“得”字像手持贝，表明古代的“贝”为宝物或用作货币；“监”字是人用器中之水照面的形象，表示的是古人以“水”为镜的习惯。甲骨文虽是处于文字发展变化中，并未全部定型，但体现出汉字的主要造字方法，具备“六书”的结构规律。甲骨文总字头数已经达到4000多，可以自由记录汉语。甲骨文中常用字的结构已经基本定型，这些字经过几千年演变，虽然笔势笔意屡有变迁，但其基本结构没有变，脉络清晰，层次分明，如其所记载的中华文化一样，承传有序，源远流长。甲骨文记载的汉语，已经有了比较丰富的词汇，记载的内容也包罗万象。有些文字较多的记事刻辞更是具有一定的情节，甚至富有故事
3、性，完全可以视为最早的文学作品。甲骨文构字采用简单的线条，概括传神，具有一定装饰性和美化倾向。不少甲骨文形体犹如美术作品中的速写，布局形象表现出古人朴素的美的感觉和观念。这为艺术创造提供了广阔空间，推动形成了独特的中国书法艺术。不同于湮没在历史长河中的其他世界古文字，甲骨文代表的中国古文字绵延发展，成为今天中国人仍在使用的文字，并对中国人的价值认同、思维方式、审美观念产生极其重要的影响。甲骨文是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，对破解其他世界古文字也具有重要借鉴意义，是世界文化库藏中的瑰宝。2017年，甲骨文成功入选“世界记忆名录”，标志着世界对甲骨文重要文化价值及其历史意义的高度认可。（取
4、材于刘钊的相关文章）1.根据材料一，下列关于文字发展的理解，不正确的一项是（3分）A.文字雏形萌生于新石器时代 B.成熟文字约形成于夏商时C.文字雏形是无意义的图画字 D.成熟文字能逐词记录语言2.根据材料一，对甲骨文是汉字的源头的理解，不正确的一项是（3分）A.甲骨文的词汇丰富，可以自由记录汉语 B.甲骨文常用字的基本结构一直没有变C.甲骨文体现出汉字“六书”的结构规律 D.甲骨文有朴素美，推动书法艺术形成材料二最初，国子监祭酒王懿荣偶然发现甲骨文，引发学界的研究热潮。1908年，罗振玉查证甲骨出土地在安阳小屯，他搜集了很多甲骨，确认安阳小屯正是史记项羽本纪所记“洹水南殷墟上”之“殷墟”。殷
5、墟发现后，私人挖掘或盗掘增多，不少甲骨流失国外。1928年起，民国中央研究院历史语言研究所开始科学挖掘殷墟遗址，坚持每年两次发掘，直到1937年抗日战争爆发而被迫停止。战乱中，殷墟遗址陷入无政府的盗掘状态，甲骨再一次流失海外。解放后，殷墟被列入第一批全国重点文物保护单位，中科院考古研究所多次组织甲骨发掘，殷墟考古发掘进入新的发展时期。殷墟甲骨文提供了真实可贵的第一手史料，内容涉及3000年前商朝的自然生态、王室宗法、占卜制度、外交征伐以及衣食住行、婚丧嫁娶等日常生活状况。商朝是否存在的谜团被解开，中国有文字记载的历史向前推进了。甲骨文是证史的物质文化遗存，是追溯中华文明源流的根脉。甲骨文距今3
6、000多年，以甲骨文为源头的汉字结构一直没有变。汉字是中国文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。今天，在中国广袤大地上，无论方言口音、生活习俗如何迥异，通过共同的文字，人们可以毫无障碍地沟通交流，这背后是积淀数千年的汉字文化基石。汉字不仅是中华民族凝聚的纽带，而且影响了一些国家的文明发展进程。朝鲜、日本、越南等许多周边国家形成了“汉字文化圈”，他们曾用汉字书写历史，各自的文字、习俗、价值观念等多受中华文化影响。时至今日，汉字已经成为世界共同珍视的文化资源，汉字以独特的魅力吸引全世界的目光，“汉语热”风靡全球。（取材于柴如瑾的相关文章）3.根据材料二，下列有关殷墟甲骨文发掘的理解，正确的一项
7、是（3分）A.王懿荣是发现殷墟甲骨文的第一人 B.罗振玉确认殷墟，证明3000年前商朝存在C.民国时期开启了甲骨文的科学挖掘 D.解放后，殷墟被重点保护，甲骨再无流失4.根据材料一和材料二，下列关于甲骨文价值的理解，不正确的一项是（3分）A.甲骨文具有外交价值 B.甲骨文具有文字研究价值C.甲骨文具有史料价值 D.甲骨文具有文化研究价值材料三历经120年，时代风云变幻，学者们始终守护着甲骨文研究，使这门学问从绝学冷门而成为举世瞩目的国际显学。致信祝贺甲骨文发现和研究120周年，指出要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承。希望广大研究人员坚定文化自信，发扬老一辈学人的家国情怀和优良学风，深入研究
8、甲骨文的历史思想和文化价值，促进文明交流互鉴，为推动中华文明发展和人类社会进步作出新的更大的贡献。新形势下，甲骨文研究正在不断迈上新的台阶。最近，“殷契文渊”甲骨文大数据平台发布，它包括甲骨文字库、著录库、文献库和甲骨文知识服务平台，任何人都可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。这是甲骨学研究的一个里程碑，利用现代信息技术帮助推进甲骨文研究的步伐已迈出。另外，“大数据、云平台支持下的甲骨文字考释研究”已列为国家级重大课题，课题进展顺利，取得很多初步成果。让刻在甲骨上的文字活起来，甲骨文在互联网时代焕发生机。首款甲骨文设计字库，活泼有趣的甲骨文创意表情包，将古老文字制作成动画，甚至做成嘻哈歌曲
9、清华大学的教授致力于数字化甲骨文设计研究与创作工作，融入现代设计理念，带动大量年轻人关注甲骨文。推动甲骨文的社会传播，很多人都在努力。根据孩子学习的兴趣与特点，研发甲骨文游戏字卡、推出甲骨文台历；被称为“汉字叔叔”的美国人斯瑞德建立了汉字字源网站甲骨文从学术殿堂走进大众生活，这些普及工作是能为甲骨文学术研究提供多方面支持的。（取材于王丁等人的相关文章）5.根据材料三，对甲骨文研究与传播的理解，不正确的一项是（3分）A.甲骨文研究已经与现代信息技术结合 B.甲骨文研究可以依托课题研究来推进C.甲骨文传播要致力于数字化设计研究 D.甲骨文传播能为甲骨文研究提供支持6.有年轻人说：“现在要想交流，对
10、着手机说句话就行，汉字没有大用处了，甲骨文更是古董。” 请根据三则材料，帮助这样的年轻人端正对甲骨文、汉字的认识。（5分） 二、本大题共6小题，共23分。（一）阅读下面的文言文，完成711题。（共18分）赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今
11、求子之言，盖将解惑于里人。”余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 （取材于曾巩赠黎安二生序）或谓迂夫曰：“子之言太迂，于世无益也。”迂夫曰：“子知迂之无益，而不知其为益且大也；子知迳之有益，而不知其为损亦大也。子不见夫树木者乎？树之
12、一年而伐之，则足以给薪苏而已，二年而伐之则足以为桷，五年而伐之则足以为楹，十年而伐之则足以为栋，岂非收功愈远而为利愈大乎？古之人惟其道闳大而不能狭也，其志邃奥而不能迩也，其言崇高而不能卑也。是以所适龃龉，而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身。然其遗风余烈，数百千年而人犹以为法。向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑言以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽于其生，恶得余泽以及后世哉！如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！” （取材于司马光迂书）7.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）辱以顾余 辱：谦词，使对方受屈辱二生固可谓魁奇特起之士 固：必然，一定生与安生之学于斯文 斯文：礼乐教化、典章制度
13、患为笑于里之人 患：忧虑，担忧其志邃奥而不能迩也 迩：近，浅近数百千年而人犹以为法 法:取法，效法利止于其躬 躬：身，自身迂何病哉 病：缺点，毛病A. B. C. D.8.下列句中加点字的意义与用法，相同的一项是（3分）A.请予言以为赠 贫贱困苦以终其身B.余之知生 子之言太迂C.则于是焉 则足以给薪苏而已D.生其无急于解里人之惑 而不知其为益且大也9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.而其材力之放纵，若不可极者也他们的才情、笔力奔放，似乎是不可估量的 B.今求子之言，盖将解惑于里人 现在求您的赠言，是想解除同乡人的糊涂看法C.知志乎道，而不知同乎俗 知道有志于圣贤之道，却不懂得
14、附和时俗D.是以所适龃龉，而或穷为布衣 因此每到一处总和周围搞不好关系,有的人一生贫穷做普通百姓10.将下面语句译为现代汉语。（4分）且重得罪，庸讵止于笑乎向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑言以趋功11.两段文字的作者对“迂”的态度分别是什么？请具体说明。（5分）（二）根据要求，完成第12题。（共5分）12.阅读下面论语的文字，回答问题。子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军,则谁与？”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”（论语述而）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（论语阳
15、货)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（论语宪问）孔子为何说“吾不与也”? 上述文字阐明的孔子主张的“勇”是什么？（3分）勇者何以不惧，有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案，你同意吗？请说明。（2分）司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （论语颜渊）三、本大题共4小题，共19分。阅读下面的诗歌，完成1315题。（共11分）喜观【1】即到复题短篇二首杜甫其一巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。竟答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。其二待尔嗔乌鹊【2】，抛
16、书示鹡鸰【3】。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星【4】。注释：【1】观：杜观，杜甫的弟弟。【2】乌鹊：古人认为鹊噪预示远人将归。【3】鹡鸰: 多活动于水边的一种飞鸟。诗经常棣中有言：“脊令在原，兄弟急难”。【4】星星：形容稀疏白发。13.下列对两首诗的理解，不正确的一项是（3分）A.第一首首联写“巫峡”“终南”，交代兄弟分离，又与尾联“泊船”“归秦”相呼应。B.第二首首联以“待”字起笔，时间被拉长，诗人的情绪转与乌鹊、鹡鸰，叙写生动。C.诗人讲究用字，表意精准，如“竟”表现答问细述全面，“嫌”反衬出等待时的心情。D.两诗多用衬托之笔，如“儿童问”、“嗔乌鹊
17、”、“示鹡鸰”，衬写出诗人收书后的心情。14.诗人善于想象，虚化入笔，开拓诗境。下列分析，不正确的一项是（3分）A.第一首颔联写诗人病中收到书信，知弟尚活，见信如面，想象两人朝夕相对。B.第一首尾联承上句，诗人知弟冒险而来，想到泊船后要慢慢商议“归秦”事。C.第二首颈联先写诗人登江阁翘望，再写想到弟弟乘船一定数算着到达的距离。D.第二首尾联写诗人在等待中预想兄弟会面后，叙谈十年颠沛流离的各种经历。15.这两首诗的题目说的是“喜观即到”，但两诗中所写心情并不单是“喜”。请谈谈这两首诗分别抒写了诗人怎样复杂的心情，并比较其侧重点。（5分）16.在横线上填写作品原句。（共8分）同为咏荷，周敦颐爱其“
18、出淤泥而不染， ”的品质，周邦彦喜其“ ，水面清圆，一一风荷举”之神韵。洞庭天下壮观，自古骚人墨客题咏极多。杜甫暮年登岳阳楼，以“ ， ”写湖之壮阔；范仲淹题记岳阳楼，亦先赞洞庭湖大观，“ ，吞长江， ，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”。在“校园绿色低碳生活”主题活动中，学生会倡议大家拧紧水龙头，不浪费一滴水；人走随手关灯，节约每一度电；吃光盘中餐食，不丢弃点点食物正如古人所言“ ， ”，从点滴做起，共建绿色低碳校园。四、本大题共5小题，共23分。（一）阅读下面的文章，完成1721题。（共18分）（二）根据要求，完成下面问题。（5分）21.中秋之夜，林黛玉和史湘云在凹晶馆联诗，黛玉的那句“冷月葬
19、诗魂”带同学们沉浸在艺术佳境中。大家开展探究学习，发现有的版本将“冷月葬诗魂”写作“冷月葬花魂”。对于塑造黛玉形象来说，“花”和“诗”哪个更好？请结合红楼梦中相关情节谈谈你的理由。五、本大题共3小题，共65分22.语言基础应用。（5分）阅读下面短文，回答问题。杜甫的杜鹃诗说：“东川无杜鹃。”在抗日战争时期到过重庆的人都知道，每逢阳历四五月间，杜鹃夜啼，其声悲切，使人终夜不得安眠。但我们不能便下断语说，“东川无杜鹃”是杜撰的。物候昔无而今有，在植物尚且有之，何况杜鹃是飞禽， 。譬如以小麦而论，唐代刘恂撰岭表录异里曾经说广州地热，种麦不收。但700年以后，清屈大均撰广东新语的时候，小麦在雷州半岛也
20、已大量繁殖了。为上面文字空白横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。不超过15个字。（2分）有人认为上面文字画线句表意不准，并作了修改。你同意该修改吗？请简述理由。(3分)修改：但700年以后，据清屈大均的广东新语记载，雷州半岛已大量繁殖小麦了。23. 微写作（10分）阅读下面的材料，从以下三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。高中阶段，你读了不少文学作品，请结合平凡的世界呐喊老人与海中的一部作品，写出自己阅读整本书的经验，分享给高一同学。要求：条理清楚，言之有物。最近教育部颁布了中小学教师实施教育惩戒规则（征询意见稿），指出教师可以适度体罚学生。对此，请发
21、表你的看法。要求：观点鲜明，有理有据。寒风吹起，冬天来了，我们的生活融于冬景。请以“冬日抒怀”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，富有文采。24.作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。“融”既有融化、消溶的意思，也有融合、融通的意思，还有和乐的意思当今是多元发展的时代，文化部和国家旅游局合并为文化和旅游部，手机公司已不只是手机公司，新闻传播提出实现资源、技术、人才、生产等各个方面融合共生的融媒体，还有融创、融心、融梦以及融梗这些鲜活的词语融，无所不在。请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。2019年“北京青年榜样”年度人物揭晓，应对
22、急难险情的守护者、做好“小巷管家”义务工作的外卖小哥、探索互联网扶贫新路径的扶贫人、为国输送体育人才的基层教练员等榜上有名。实际上，我们身边还有很多北京青年像他们一样富有家国情怀，根植基层，激扬生命。请你寻找、发现，讲讲身边的北京青年榜样的故事。请以“北京青年榜样”为题目，写一篇记叙文。石景山区2019-2020学年第一学期高三期末语文试卷答案及评分参考一（本大题共6小题，共20分）1.(3分)C2.(3分)D3.(3分)C4.(3分)A5.(3分)C6.（5分）答案要点：甲骨文是汉字的源头，是研究汉字发展的史料，也是探究世界古文字的借鉴材料；它是证明中华悠久历史文明的史料，是中华优秀传统文化
23、的根脉；它已走进大众生活。甲骨文具有历史意义和文化价值。汉字影响中国人的思想观念，是中华文化传承的标志，传承中华基因，是中华民族凝聚的纽带；影响部分国家的文明进程，促进文明交流与借鉴。汉字彰显了中华文化自信。二（本大题共6小题，共23分）7.（3分）B8.（3分）C9.（3分）D10.（4分）将多得罪名，岂只被讥笑呢假如古人使自己的理论变得狭隘来求得社会容纳,使自己的志向变得浅近来取得世人接纳,使自己的言论变得低俗来追求眼前功名11.（5分）文一作者赞同迂，但依违两端。叹自己人生因迂而困顿，不愿二生陷入此境，也不愿二生近俗而违古离道，没有给二生赠言，让他们自己选择；文二作者赞扬迂，坚持迂。借迂
24、夫之言，阐释古人道闳、志远、言崇高，泽及后世，表示只担心自己不能迂。12.（5分）（3分）“暴虎冯河,死而无悔”是冒险蛮干，有勇无谋，不可取。孔子认为勇与仁、知共为君子的品德，勇以义为前导，要有谋而为。（2分）答案示例：同意。孔子认为勇是君子应具有的一种品德。“内省不疚”指君子反省平日所为无愧于心，着眼于内在生命的思考，是内修勇德的一种表现，可以做勇者何以不惧的答案。三（本大题共4小题，共19分）13.（3分）D14.（3分）A15.（5分）第一首，诗人抒写了兄弟天各一方的悲伤，收信时的喜悲交织，对战乱中冒险而来的弟弟安危的担心，以及预想弟弟到后一起商议“归秦”事的悲喜交织。侧重表达喜中复杂的
25、悲。第二首，诗人盼弟不至，与乌鹊、鹡鸰相言，抒写溢于言表的喜悦及不安焦虑。“嫌津柳”“数驿亭”更见诗人盼望中的急切。盼弟未至，揣想兄弟见面话十年事及早已愁白的头发，悲又深沉。侧重抒写喜悦中的急切期待。16.（8分）濯清涟而不妖 叶上初阳干宿雨吴楚东南坼 乾坤日夜浮 衔远山 浩浩汤汤示例：不积跬步 无以至千里 四（本大题共5小题，共23分）17.（3分）B18.（3分）C19.（6分）答案要点：“瑞雨”吉祥，一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”，凝为“瑞雨为安”，表达祈福天下瑞安的美好心意；作者雨中赴瑞安探究琵琶记，雨中听琵琶相和的南戏，静心深思，感悟琵琶记的魅力，雨是助作者探究琵琶记的“瑞雨”；
26、琵琶记中到处是“雨”和“水”，雨水是南戏、南曲、南音的主心骨，好雨包容、化解人间世事，予人美好，感化人心。20.（6分） 答案要求：言之成理即可。写出引起联想的实物及联想到的事物，阐释它们之间的联系及由此获得的感悟。21.（5分）答案要求：言之成理即可。结合红楼梦情节内容，分析“花”、“诗”表现黛玉形象特点的作用。五（本大题共3小题，共65分）22（5分）（2分）其分布范围是可以随时间而改变的（3分）答案示例：不同意。本段文字主要说明物候昔无而今有，古今不同。原句对比前文唐朝时小麦在广州种而不收，说明700年后的清朝时候，小麦在雷州半岛已大量繁殖，虽交待有书记载，但强调了“时间”。修改句内容说
27、明700年后根据史书记载，雷州半岛已大量繁殖小麦，侧重突出事实有依据，却没有着力于时间的表述，且陈述对象变为“雷州半岛”，这些与前文表述不一致。23.（10分）24.（50分）附录：文言文译文文一赵郡苏轼是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的士子黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着他的文章也有几千字，屈驾前来拜访我。我读他们的文章，确实博大豪迈而哟没雄健，善于纵横捭阖，把事理说得很深透，他们的才情、笔力奔放，似乎是不可估量的。二生确实可以称得上是杰出不俗的突出人才，而苏君也的确称得上是善于识别人才的人了。不久以后，黎生补任江陵府司法参军。临走时，请我写几句话作
28、为赠别。我说：“我了解你，已经放在心里了，还需要用言辞表达出来么？” 黎生说：“我和安生学习礼乐教化，同乡人都讥笑我们，认为我们迂阔。现在求您的赠言，是想解除同乡人的糊涂看法。” 我听了这话，想想自己，不禁笑了。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？知道信奉古训，却不懂得迎合当世；知道有志于圣贤之道，却不懂得附和时俗。这就是我困顿到现在的原因而不自知的。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？现在二生的迂阔，只因文章不合世俗，这是小迂罢了，还担心被同乡人讥笑。像我的迂就大了，如果二生带着我的赠言回去，将多得罪名，岂只被讥笑呢？可是如此我要怎么对他们说呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸患却是这样；说它不好，那么迎合
29、于世定会违背古训，附和流俗定会背离圣贤之道了。二生还是不要急于解除同乡人的糊涂认识吧，那么这样就一定能够有所取舍作出选择。文二有人对迂夫说:“您的言论过于迂阔,对当今社会没有益处。”迂夫答道:“您知道迂无益,却不知道它是大有益处的。您知道近便有益,却不知它是大有损害的。您没见过种树的吗?种一年就砍了,那只够当作柴草，种二年砍下来就可当椽子，种五年砍下来就可当楹柱了，种十年砍下来就可用作栋梁。难道不是见功效愈晚而所得利益更大吗?古代贤人,他们的理论宏大而不能狭小,志向深远而不能浅近,言论崇高而不能低俗。因此每到一处总和周围搞不好关系,有的人不得志一直是普通百姓,贫贱困苦一生。可是他们留下的风范与功业,千百年后人们仍把它们作为法则。假如古人使自己的理论变得狭隘来求得社会容纳,使自己的志向变得浅近来取得世人接纳,使自己的言论变得低俗来追求眼前功名,即使当时能贵为卿相,好处止于自身,荣华尽于此生, 哪里有多余恩泽来给后世呢！像我这样的人,只担心不能真正作到迂罢了,迂有什么毛病呢！