1、第1课夏商制度与西周封建题组1夏商政治制度1历史上，关于夏朝存在着很多争议。有人认为：夏是一个部落联盟性质的国家，但是根据中国马克思主义史学原理来看，夏朝应定性为一个奴隶制国家，因为该时期()A自禹至桀袭14世，共传17君，历四五百年B有一定数量的青铜和玉制的礼器，文物价值非常高C大禹的父亲鲧，是传说中第一个筑城的人D广泛使用金属工具，文字发展成熟答案A解析夏朝是中国历史上第一个王朝，夏启打破了禅让制开启了王位世袭制，成为第一个奴隶制王朝，故A项正确；夏朝国家形成的标志是王位世袭制，与礼器无关，故B项错误；大禹的父亲鲧，是传说中第一个筑城的人，与材料无关，故C项错误；广泛使用金属工具，文字发展
2、成熟这一说法不符合夏朝，故D项错误。2相传禹曾铸九鼎于荆山之下，并拥有军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力。“公共权力”主要是指()A王位世袭制度 B夏王的地位和权力C国家政权产生 D外服臣服于内服答案C解析题干材料信息：大禹铸鼎，“并拥有军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力”说明夏朝时已经出现了国家政权，故选C。3甲骨文合集记载：商王去占卜，问下旬有没有灾祸降临。占卜师说卜象显示了不好的征兆。不久有人向商王报告说，益(地方名)逃走了12个奴隶。这反映商朝政治制度的特点是()A神权高于王权 B国王没有实现集权C宗法制成为主导 D神权与王权紧密结合答案D解析材料无法体现出神权与王权的比较，故A错误；材料
3、不在于突出国王的集权与否，故B错误；材料与宗法制无关，故C错误；商王占卜问政体现了神权与王权的紧密结合，故D正确。题组2等级森严的分封制4荀子儒效篇记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”观察下图，诸侯国中属于姬姓封国的有()A BC D答案C解析材料中为齐；材料中为鲁；材料中为燕；材料中为楚，依据材料中“属于姬姓封国”的信息可知，选择C项符合题意。5有学者指出：“既然周天子授土授民给诸侯叫做建国，诸侯授土授民给卿大夫叫做 立家，因此对于士、庶民而言，就有国与家的对立，他们把自己的宗族称为家，只知效忠于家，而不知效忠于国。”材料表明，分封制()A有利于强化国家意识B存在国家分
4、裂的隐患C不利于维护宗族团结D益于树立周王的权威答案B解析据材料“国与家的对立，他们把自己的宗族称为家，只知效忠于家，而不知效忠于国”可知士、庶民的选择中，血缘亲疏关系比政治等级关系更重要，容易造成官员的离心倾向，隐含着国家分裂的隐患，故B项正确。6(2018北京学业水平测试)“逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”与材料描述相关的制度是()A禅让制 B世袭制 C分封制 D郡县制答案C解析从题干材料“周之臣子”“鲁、卫、晋、齐”可知描述的是西周的分封制，故选C。题组3血缘关系维系的宗法制7宗法制是西周政治制度的重要组成
5、部分。请你判断，在西周的封国燕国的宗法体系中，处于大宗地位的是()A周王 B燕国国君C卿大夫 D士答案B解析周王是天下大宗，但题干有限定条件“燕国的宗法体系”，故A项错误；宗法制有一定的范围要求，在天下范围内，燕王是小宗，但在自己的领地内是大宗，故B项正确；卿大夫在燕国的宗法体系中，属于小宗，故C项错误；士在燕国的宗法体系中，也属于小宗，故D项错误。8.(2018四川学业水平补考，1)下图所反映的中国古代早期政治制度是()A宗法制 B分封制C郡县制 D礼乐制答案A解析据图示材料，嫡长子继承是西周时期的宗法制的核心内容，以血缘关系为纽带形成森严的等级秩序。符合题意的只有A项。9西周以血缘关系为纽
6、带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在()A重视法制与规则意识B注重个体自主意识与平等权利C婚姻中的“门当户对”D家族中的“长兄如父”“小儿不及长孙”答案D解析法制和规则与西周时期的宗法制无关，故A项错误；个体自主意识和平等权利与西周时期的宗法制无关，故B项错误；“门当户对”讲究的是婚姻双方的地位、资产等大致相当，这与宗法制无关，故C项错误；在西周宗法制之下，嫡长子具有相当重要的地位与较大的权力，这直接影响后世的家族观念，如“长兄如父”“小儿不及长孙”等，故D项正确。10白寿彝对宗法分封制曾做如此评价：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。”这表明宗法分
7、封制度的主要特点是()A家国同构 B神权统治C等级森严 D中央集权答案A解析由材料“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主”可知宗法分封制下存在家国同构的特点，故A项正确；宗法分封制度与神权统治无关，故B项错误；分封制下形成了“天子诸侯卿大夫士”的层层等级，具有等级性，但这在材料中无体现，故C项错误；分封制下中央并未实现对地方的有效控制，因而不具有中央集权的特点，故D项错误。11西周时期，同一宗族内部的庶子即使政治地位高于宗子，也只能参与宗子祭祀，不能成为主祭人。这一现象()A符合分封制的分封原则B表明宗法制与分封制关系密切C违背了嫡长子继承制的原则D符合宗法制的基本精神答案D解析材
8、料中“同一宗族内部”不体现分封制的原则，故A错误；材料中未提到分封制与宗法制的关系，故B错误；“同一宗族内部的庶子即使政治地位高于宗子，也只能参与宗子祭祀”符合嫡长子继承制的原则，故C错误，D正确。12周代青铜器上的铭文和历史文献经常记载着分封诸侯的指令，大意是：必须尊重当地原有的风俗习惯和法令制度，也必须和当地的领袖们建立亲戚关系。这一做法()A加强了专制王权 B强化了等级秩序C有利于民族交融 D巩固了宗法制度答案C解析西周时期的分封制，没有建立专制王权，故A项错误；材料反映的是诸侯需尊重当地风俗、与当地领袖建立亲戚关系，与上下尊卑的等级秩序不符，故B项错误；从材料中周王要求受封的诸侯尊重当
9、地的风俗，与当地领袖建立亲戚关系，可知有利于各地的交流与民族融合，故C项正确；宗法制是以血缘关系为纽带的政治制度，与材料中周王对诸侯的要求不符，故D项错误。13礼记礼运认为，在“天下为公，选贤任能”的“大同”之世后，社会进入“小康”之世，其基本特点有“天下为家，各亲其亲”“大人世及以为礼”。这表明“小康”之世()A国家统一安定 B王权高度集中C实行血缘政治 D违背历史潮流答案C解析“小康”之世即夏商周时期，此时国家实行内外服制度或者分封制，国家未统一，故A项错误；夏商周时期，地方有相对大的独立性，王权未高度集中，故B项错误；题干中“基本特点有天下为家，各亲其亲大人世及以为礼”，以及夏商周时期政
10、权以血缘为标准，故C项正确；从“大同”之世到“小康”之世，是生产力发展的必然结果，顺应了历史发展潮流，故D项错误。14殷周制度论载：“是故有立子之制而君位定，有封建子弟之制而异姓之势弱、天子之位尊。有嫡庶之制，于是有宗法、有服术，而自国以至天下合为一家。”由此可见当时()A“家天下”局面逐渐形成 B血缘关系维系国家政治C封建君主专制正式确立 D官僚政治取代贵族政治答案B解析“家天下”局面形成于夏朝，不符合材料时间限制，故A项错误；材料中“立子之制而君位定”“封建子弟之制”反映出血缘关系维系国家政治，故B项正确；封建君主专制正式确立于秦朝，不符合材料时间限制，故C项错误；官僚政治取代贵族政治出现
11、在秦朝，不符合材料时间限制，故D项错误。15西周初年，周王对殷王的祖先神进行了改造，改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周王此举有利于()A强化血缘宗法 B维护尊卑关系C凸显宗教信仰 D加强文化认同答案D解析通过题干可知经过周王改造之后的神与任何族姓没有直接关系，此举说明周王在弱化血缘宗法关系，故A项错误；题干述及周王对殷王的祖先神进行了改造，没有提及尊卑关系，故B项错误；题干没有论及西周时期的宗教信仰，故C项错误。16阅读下列材料，回答问题。材料一王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里礼记王制篇材料二周王正妻所生之子称嫡
12、子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。白钢中国政治制度史材料三从整个中国历史的角度看，西周作为短暂的一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国封建社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治呈现出诸多特征，这些特征又都具有浓厚深刻的宗法色彩。中国封建的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义；中国封建政治还有一个宗法特
13、征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。中国历史纵与横(1)材料一、二反映了西周时期的哪两种制度？这两种制度各有何特点？(2)材料一、二反映的两种制度之间的关系如何？(3)根据材料三概括这种制度对中国社会的影响。答案(1)分封制与宗法制。分封制的特点是按爵位高低赐给不等的土地与人口；宗法制的特点是嫡长子继承制。(2)关系：宗法制是维系分封制的血缘纽带，分封制是宗法制在政治制度方面的体现；两者是相辅相成、互为表里的具有政治性质的制度。(3)影响：使中国封建政治呈现出宗法色彩，表现为等级制、绝对的君主隶属原则、极端皇权主义及亲贵合一、裙带作风。解析第(1)问从材料中不难看出是分封制和宗法制，“特点”结合所学知识来回答即可。第(2)问要指出分封制与宗法制是互为里表，相辅相成的。第(3)问“影响”要结合材料三来回答，指出对封建政治和君主专制的作用。