1、第25课上枢密韩太尉书一、基础巩固1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A其气充乎其中而溢乎其貌溢：表露B动乎其言而见乎其文见：看见C不过其邻里乡党之人乡党：乡里D将以益治其文治：研习答案B解析见：表现。2下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项“的东西”/处所。A项均为介词，相当于“于”，在。B项均为副词，表肯定，就是。C项均为连词，而且。3下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A然文不可以学而能B过秦汉之故都C偶然得之，非其所乐D且夫人之学也答案C解析A项能够、凭借。B项旧都。D项“且”和“夫”一起解释为“况且”；“人
2、”，一个人。4从词类活用角度看，下列各句中加点的字不同于其他三项的一项是()A项伯杀人，臣活之B闻寡人之耳者C则修文德以来之D无高山大野可登览以自广答案D解析D项是形容词用作动词，A、B、C三项都是使动用法。5从句式角度看，下列各句中不同于其他三项的一项是()A而辙也未之见焉 B王问：“何以知之？”C古之人不余欺也 D此则岳阳楼之大观也答案D解析D项是判断句，A、B、C三项都是宾语前置句。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成610题。太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太
3、史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文
4、章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。6下列各句中，加点词的解释不正确的一项是()A其居家所与游者游：交游B故决然舍去舍去：放弃C恣观终南、嵩、华之高恣：放纵尽情D而辙也未
5、之见焉焉：句末语气词答案B解析舍去：离开家乡。7对下列句中加点字的意思的分析，正确的一项是()A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同答案D解析目的连词，来；介词，凭，凭借。代词，自己的；语气副词，还是。8下列各句中，“所”字的意义和用法不同于其他三项的一项是()A所见不过数百里之间B今吾之所陈若是C百氏之书，虽无所不读D父去里所答案D解析D项表大概的数目，可译为“左右”。A、B、C三项“所”加动词构成所字结构。9下列对文章的分析，有误的一项是()A作者认为写文章最重要的是“气”，这种“气”必须在家中通过多读书来获得。B作者认为只有通过“养气”才能使文章达到最高的境界。C作者列举孟子文
6、章特点的意图是为了说明写文章要胸襟开阔，气度不凡。D作者列举太史公文章的特点的意图是说明要游历名山大川，广交四方名人。答案A解析“必须在家中通过多读书来获得”错。10下列对文章的阐述，不正确的一项是()A第一段中作者提出了“养气为文”的观点，认为文章是气的自然表现；只有通过“养气”，内在充实，发为文辞，才可以达到文章的最高境界。B第二段进一步阐述了自己的观点。在内在修养和外在阅历之间，作者更重视内在修养的作用，不太强调山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的意义。C后两段点明了自己求见韩琦的目的：与他出仕一样，是想丰富自己的阅历，“益治其文，且学为政”。这本是一篇干谒的文章，但作者既巧
7、妙地说明了自己干谒的目的，又不至于落入俗套。D全文从论文开始，又在论文中结束，一以贯之，纡徐曲折。在提出了“养气为文”的观点后，作者顺势而下，点明“养气”的方法，这样，后文的求见自然也成为了“养气”的一个目的所在，避免了直接求官的尴尬。答案B解析在内在修养和外在阅历之间，作者更重视外在阅历的作用，强调了山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的意义。三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成1114题。与高司谏书宋欧阳修修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下，不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行。予友尹师鲁说
8、足下“正直有学问，君子人也”。予犹疑之。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。前日范希文贬官后，足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言，及见师鲁，亦说足下深非希文所为，其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。今乃不然，
9、反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。且希文果不贤邪？抑天子骤用不贤之人？足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得
10、言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。(选自欧阳文忠公文集，有改动)11对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A予再至京师再：第二次B然后决知足下非君子也决：断定C便毁其贤以为当黜黜：贬黜D抑天子骤用不贤之人骤：屡次答案D解析骤：仓促。12下列对原文有关内容和表达的分析，不正确的一项是()A景祐年间，范仲淹
11、讥切时弊，被贬谪外地。高若讷身为司谏，却附声诋毁范仲淹。欧阳修激于义愤，撰文斥责高若讷见风使舵的卑劣行为。B本文开篇通过“三疑”，揭露高若讷口是心非，并断言其“非君子”，引出后面对他的正面驳斥，使全文首尾贯通，一气呵成。C作者列举范仲淹曾被器重的事实，运用类比论证，指出无论范仲淹贤与不贤，高若讷的“默默”都是失职，怒斥他是“君子之贼”。D文章语言犀利，气势逼人，言辞激愤，读来令人有痛快淋漓之感。充分显现了欧阳修嫉恶如仇、无私无畏、不避险恶、仗义执言的性情。答案C解析文中无“类比论证”。13将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。译文：_(2)以智文其过，
12、此君子之贼也。译文：_(3)足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。译文：_答案(1)我自从听说您的姓名直到与您认识，十四年中却有三次怀疑你的情况。(2)用小聪明来掩饰自己的过错，这种人是君子的敌人。(3)您在谏官那个位置上却不说话，就应该离职，不要妨碍能胜任谏官之职的他人。14文章第二段，欧阳修运用了事理对比，这样写有什么作用？答：_答案欧阳修运用事理对比，使范仲淹与高司谏人格与品节的高下、尊卑，历历分明，从而活画出高司谏媚骨十足、颠倒黑白的丑态和原形。参考译文欧阳修叩头再拜，禀告司谏足下：我十七岁的时候，家住随州，看到天圣二年进士及第的布告，您置身其中，单单没有突出的可以称道的地
13、方，我因而怀疑您，不知您是怎样一个人。以后过了十一年，我第二次到京师，您已担任了御史里行。我的朋友尹师鲁说您“正直有学问，是一位君子”。我还有些怀疑。凭借着不可弯曲的气节，有能辨是非的明智，又担任谏官的职务，却随波逐流默默无言，与一般人没有任何区别，这果真是贤者吗！这不能不使我怀疑。自从您担任了谏官以后，我们才认识了。我自从听说您的姓名直到与您认识，十四年中却有三次怀疑你的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析，然后断定您不是个君子。前几天范希文贬官以后，您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话，还怀疑您是讲着玩的。等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，我就不再怀疑了。希文平生刚正、
14、好学、博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的。如今因为正直敢言触怒宰相得了罪责。您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥，这真是太可怪了。您家中有老母，自身又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸，这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了；用小聪明来掩饰自己的过错，这种人是君子的敌人。况且希文难道真的不贤
15、吗？或者是天子仓促起用不贤之人吗？您身为司谏之官，是天子的耳目，当希文仓促间被起用之时，为什么不马上为天子辨明他的不贤，反而默默地不讲一句话；等到他自己失败了，然后跟着别人说他的不是。如果希文真是贤人，那么如今天子和宰相因为希文违背他们的心意而斥逐贤人，您就不得不出来讲话。如此说来，那么您认为希文贤，也不免遭受责备；认为希文不贤，也不免遭受责备，大概您的过错就在于默默无言罢了。我恭敬地以为，当今皇帝即位以来，进用谏官，采纳意见，如曹修古、刘越虽然已经去世，还被人们称扬。如今希文与孔道辅都由于敢于进谏而被提拔任用。您幸运地生于此时，碰到如此能听取意见的圣主，尚且不敢说一句话，为什么呢？前几天又听说御史台在朝廷中贴出布告，告诫百官不可超越本职谈论政事，这样，能够提意见的只有谏官了。假如您又不说话，那么天下就没有可以说话的人了。您在谏官那个位置上却不说话，就应该离职，不要妨碍能胜任谏官之职的他人。昨天安道遭到贬谪，师鲁也等候着罪责，您还能够有脸面去见士大夫们，出入朝廷号称谏官，那是您不再知道人间还有羞耻的事了。所可惜的是，圣朝有事情，谏官不说而让别人去说，这种事情记载在史书上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊。前几天您在安道家中，把我叫去议论希文的事情。当时有其他客人在，我不能畅所欲言。因此就写了区区此信，恭敬地希望您明察，不多言了。欧阳修再拜。