1、专题解说古代散文中，序文也是一种很重要的文体。序也作“叙”或“绪”，是依条理叙述的意思。书序是古代序文的一种，或由作者自己撰写，或出自他人之手。一般讲述书籍或文章写作的缘由和经过，或对书籍、文章内容加以补充、评论。唐宋八大家撰写这类文章时，往往会以所序的书籍或文章为寄托，生发出对人生、时政、历史、文学等方面的看法，因此，书序的思想和文学价值有时超过了所序的书籍或文章。书序的写作手法，或偏重议论，或偏重叙述，形式上较少束缚，作者可以自由地表达思想。因此，有一部分书序可以当做学术或思想评论来读。学法指导1.了解古代论文文体书序，了解书序的内容、特点及源流，明白该文体的特征。2掌握本专题的文言实词、
2、文言虚词，熟悉涉及的通假字、词类活用、古今异义、文言句式等文言现象，训练并提高学生的文言文阅读能力。3注意探究文本的思想和文学价值。第15课张中丞传后叙1安史之乱安史之乱是唐代于公元755年至763年所发生的一场叛乱，是唐朝由盛而衰的转折点。唐玄宗改元天宝后，政治愈加腐败。唐玄宗耽于享乐，使国政先后由李林甫、杨国忠把持，又放任边地将领拥兵自重，安禄山任三道节度使(平卢、范阳、河东)，军权在握。天宝十四年(755)，安禄山趁唐朝内部空虚腐败，发动兵变，翌年就攻入都城长安，安氏称帝。安西节度使封常清、高仙芝、哥舒翰皆采以守势，但不为杨国忠所接受，被迫出战，最后以失败收场。唐玄宗逃入四川，到了马嵬坡
3、途中六军不发，有将领请杀杨国忠与杨贵妃，后兵分二路，玄宗入蜀，太子李亨在灵州自行登基，是为唐肃宗。后世史家认为“马嵬之变”是一场“有计划的兵变”。郭子仪被封为朔方节度使，奉诏讨伐，次年郭子仪上表推荐李光弼担任河东节度使，联合李光弼分兵进军河北，会师常山(今河北正定)，击败史思明，收复河北一带。及后安禄山为其子安庆绪所杀，在唐军的追讨下，另一叛将史思明投降。758年，由于朝廷一项暗杀史思明的计划外泄，史思明发动兵变，杀安庆绪并称“大燕皇帝”。至761年，史思明为其儿子史朝义所杀。翌年，唐代宗继位，并从叛军中收复洛阳。最后史朝义被李怀仙逼迫自杀，8年的安史之乱结束。唐朝进入藩镇割据的局面。2睢阳保
4、卫战“睢阳据江淮之上游，为汴洛之后劲，南控江淮，北临河济，彭城居其左，汴京建于右，形胜联络，是以保障江南，襟喉关陕，为大河南北之要道”。睢阳素有“江淮之蔽屏，河洛之襟喉”之称。叛军想据睢阳南下江淮和江汉地区，以切断唐王朝的钱粮来源，掠夺其财富作为持久战争的资本。因此，对唐王朝来说，以兵力扼守睢阳不落入叛军之手是平定叛乱的基础。唐将张巡、许远率千百人，抗击叛军13万人，从正月到十月，大小共经400余战，杀敌12万，终因粮草匮乏、救援不至，致使睢阳失陷。但是保卫战誓死保卫了唐军给养的大后方江淮地区，为唐军重整旗鼓、平息叛乱赢得了时间和条件。唐肃宗至德二年(757)，安庆绪(安禄山之子)部将尹子奇率
5、领12万大军攻睢阳，张巡、许远率兵近7 000人坚守数月，终因粮尽兵绝，睢阳陷落，张巡及部将36人牺牲，许远被叛军掳至洛阳，不屈而死。睢阳保卫战遏制了叛军的攻势，捍卫了江淮地区人民的生命与财产，为唐军积蓄力量、准备反攻赢得了宝贵的时间，因而张巡、许远等人受到了人民的赞扬、传颂。但当时一些坐观睢阳陷落而不增援的武官，为自己的可耻行为辩解，同某些嫉妒张、许功绩的文人一起，散布流言，诋毁张、许等抗敌英雄。在这样的背景下，张巡的友人李翰写了张巡传这篇补叙英雄事迹、批驳流言飞语、弘扬英雄精神、反对藩镇作乱的散文名作。张中丞，即张巡(709757)，邓州南阳(今属河南)人。开元末进士。安禄山反，张巡起兵抗
6、击，同睢阳(今河南商丘)太守许远共同守护睢阳。殉难后被追封为御史中丞，故人称其张中丞。“序”是文章体裁的一种，古人常用它来说明书籍或文章写作的缘由和经过，或对书籍、文章内容加以补充、评论。一般放在书前，也称作“叙”或“引”。“后叙”除具备“序”的作用外，还可对著作进行补充、批语或反驳，一般放在书后。本文是作者在阅读李翰所写的张巡传后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。1读准字音(1)蚍蜉(p f) (2)诟(u)(3)饿羸(li)(4)霁(j)(5)泗州(s)(6)须髯(rn)(7)帙(zh)(8)亳州(B)2指出下列句中通假字的本字，并解释其义(1)人之将死，其藏腑必有
7、先受其病者：同“脏腑”，即内脏(2)吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也：同“识”，作标记(3)及巡起事，嵩常在围中：同“尝”，曾经3解释下列句中加点字的意思(1)远虽材若不及巡者：好像(2)将其创残饿羸之余：伤(3)士卒仅万人：近(4)弃城而逆遁：预先(5)巡因一见问姓名：凭借(6)具食与乐，延霁云坐：延请4解释下列多义词的意思(1)恨(2)志(3)穷(4)擅(5)以5说出下列古今异义词的古义和今义(1)两家子弟材智下，不能通知二父志古义：透彻地了解，完全知晓。今义：把事项告诉人知道；通知事项的文书或口信。(2)霁云慷慨语曰古义：情绪激昂。今义：大方，不吝惜。(3)一座大惊，皆感激为云泣下古义：
8、感动，激动。今义：因对方的好意或帮助而感动并产生谢意。(4)愈尝从事于汴、徐二府古义：追随，奉事。今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。(5)吾于书读不过三遍古义：不超过。今义：表轻微转折的连词。(6)颜色不乱古义：容貌神色。今义：色彩。6说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)引绳而绝之，其绝必有处：使动用法，使断(2)小人之好议论，不乐成人之美：形容词用作名词，美名(3)如巡、远之所成就：名词用作动词，建立功勋(4)城陷，贼以刃胁降巡：使动用法，使投降7说出下列文言句式的类型(1)疑畏死而辞服于贼：介词结构后置句(2)其他则又何说：宾语前置句(3)南霁云之乞救于贺兰也：介
9、词结构后置句(4)或传嵩有田在亳、宋间：介词结构后置句(5)城陷而虏：被动句，“陷”与“虏”含被动意(6)嵩将诣州讼理，为所杀：被动句，“为所”表被动(7)而贼语以国亡主灭：省略句，省略宾语“之”8翻译下列句子(1)人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。译文：_(2)当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。译文：_(3)守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师。译文：_答案(1)人相互作为食物即将吃完，即使是愚笨的人也能计算日子而知道自己的死期。(要点：虽，即使；数，计算。)(2)当其危难之时，抛弃所守的城池而逃跑求生的人，绝不是少数；掌握着强大的兵力而见死不救的人，睢
10、阳城四周都是。(要点：图，打算；擅，据有，占有。)(3)坚守一座城池，捍卫整个天下，凭借千百名渐趋覆没的士兵，和数百万日益强大的大军作战。(要点：将，带领；滋，强大。)张中丞传后叙1文章中举出了当时社会上哪些诽谤张巡、许远的说法？作者是如何反驳这些诽谤之词的？答：_答案(1)“畏死而辞服于贼”“城之陷，自远所分始”“责二公以死守”等。(2)作者用“苦守尺寸之地，食其所爱之肉”“虽愚人亦能数日而知死处矣”“远之不畏死亦明矣”几个事实论据来反驳“畏死而辞服于贼”；用“人之将死，其藏腑必有先受其病者”和“引绳而绝之，其绝必有处”两个比喻来反驳“城之陷，自远所分始”；用正面分析、歌颂二公的行为和反面斥
11、责小人的行为的方法来驳斥“责二公以死守”。2简要概括张巡、许远、南霁云三位英雄的性格特征。答：_答案(1)张巡：外在形象威武，美髯；记性好；文思敏捷，倚马可待；视死如归，从容就义；有领导能力和军事才能。(2)许远：宽厚长者，表里如一；忠贞不畏死；容人雅量，大事为重。(3)南霁云：有义气，能患难与共；有勇气，强壮有力；恩怨分明；英勇就义不畏死；有谋略；服从领导。3第5段文字与上文在内容上有何联系？其与上文在表达方式上有何区别？答：_答案(1)乍一看本节好像是另起一事，和上文没有多大关系，实际上是金针暗渡，貌离神合，一气贯注的。因为这节是叙述睢阳危急，南霁云向临淮求救，贺兰进明拒绝发兵，坐视不救的
12、事实，正好证实了上文“擅强兵而观者，相环也”这句话；而且，写南霁云的英勇不屈也是前文对许远“畏死投敌”等诬陷的有力回击，因为作为这个英雄群体中的一员，南霁云和许远、张巡在精神上是一致的，写南霁云就是写许远、张巡，他们是相互映衬的。(2)在写法上，这段从上文的叙述、议论转为记叙、描写，给人耳目一新之感。4本文记叙了很多人物，为什么命名为“张中丞传后叙”呢？答：_答案本文是对李翰张巡传的补充，所以称为“后叙”，虽然记叙了李翰、许远、南霁云、于嵩、张籍等人或事，但这些人或事都是和张巡及张巡传有关的，所以命名为“张中丞传后叙”。1作者在驳论时，是怎样做到波澜起伏、避免平铺直叙的？答：_答案在驳论时作者
13、选择了由浅入深的次序：对“疑畏死而辞服于贼”“城之陷，自远所分始”，张巡、许远应“弃城”而“逆遁”等种种论调逐一驳斥。作者先是列举事实，说明许远并不怕死；接着以“人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处”的浅易道理证明“城之陷，自远所分始”的非议的“不达于理”；最后以“当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达”的事理分析来证明张巡、许远的别无选择。随着论述的层层深入，作者的感情也越发地激昂，由最初的较为平和发展到疾言厉色，对非难者的品质概括也由“材智下”“小人之好议论”发展到“当是时，弃城而图存者
14、，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也”，至此，一切诬蔑不实之词已无处藏身，张巡、许远二人的英雄本色也已跃然纸上。这几节文字具有较强的说服力，堪称“辞理俱到”。2篇末为什么交代于嵩的死？这是否游离了文章的主旨？答：_答案(1)于嵩的结局相当悲惨，作者叙述这个结尾是有言外之意的。于嵩虽然在安史之乱中幸免于难，却在后来不明不白地被人杀死，这是对现实社会的强烈批判。由此可见，当时盘踞在多处的武人是多么嚣张。而这种混乱，正是思想舆论混乱的社会根源。于是让人在掩卷之余联想到张巡、许远所受到的冤屈。(2)这句话从张籍口中说出，恰好与开头“元和二年
15、四月十三日夜，愈与吴郡张籍”相呼应。这样，文章的格调就显得十分和谐，结构上也周密完整了。面色镇定自若。阳阳，安详镇定的样子。亳、宋：亳州(今安徽亳县)和宋州(今河南商丘)。武人：军人。诣：去、往。舍生而取义世界上的东西，并不是十全十美的，我们不可能面面俱到，只有舍去一些东西，才能取得另一些东西。孟子面对选择，做出了舍生取义。可是，一定要舍生才能取义吗？舍生就是为了取义吗？舍生就能取义了吗？对于西楚霸王，他宁死不肯过江东的故事被人们当做大义凛然的真英雄行为，他用死成就了个人大义，而他，却看不到为他战死的千万士兵，把江山拱手相让给对手，失去了国家民族的大义。而对于越王勾践，他卧薪尝胆的故事为人们所
16、津津乐道，千古传颂。可他是在苟且偷生，为吴王做牛做马，受尽凌辱之后，才成就一番霸业的。他失去了尊严，却换来了复国的大义。由此可见，取义，不一定要舍生。生和义两者并不矛盾，只是我们要正确处理它们的关系罢了。正所谓“人为财死”，许多人舍生，仅仅是为了自己的一己之私，为了自己的物欲和享受罢了。多少贪官铤而走险，搜刮民脂民膏，最后落个被判死刑的下场；多少罪犯丧心病狂，杀人放火，只是为了一点钱财他们把钱看做是比生命还重要的东西，为了得到这些东西，不仅抛弃了生命，更抛弃了义。他们没有清楚认识到义和生的重要性，而把本不重要的东西放在首位，甚至把生和义都抛弃了，是思想的错位，人性的扭曲。所以，舍生，不一定是为了取义。而舍生，不一定就能够取义，而且，还有可能灭义。因为他们错把愚义当做大义，为了愚义而牺牲。正如陈宫效忠于吕布一样，吕布本是奸邪之人，而陈宫却对他忠心耿耿，到最后吕布被杀后，他抱着赴死的决心不投降曹操。他本是一个可以大展宏图的谋士，却因为愚忠愚义，把吕布当做明主，誓死效忠一个不义的人。类似的还有被谎言欺骗的德国人民，他们曾经支持拥戴一个疯狂的纳粹分子；还有无数个崇尚武士精神而白白战死的日本军人，他们能不怕死而成全义，只是他们错误地把义定位在愚义，而把大义给毁灭了。可见，舍生取义在今天的诠释不仅仅是舍去生命而成全道义，而是要明智地认识大义，明智地成全大义，不能白白牺牲，也不能效忠愚义。