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第13课 游褒禅山记ppt课件

1、第13课 游褒禅山记,专题四 游 记,自学 预习区,互动 探究区,内容索引,拓展 提升区,自学 预习区,走近作者,王安石(10211086),字介甫,晚号半山,封荆国公,世称 “王荆公”,又封舒国公,故又称“舒王”。抚州临川(今属江 西)人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家。熙宁变法的领导者。 列宁称他是“中国11世纪的改革家”。 王安石出身于下层官僚家庭,庆历二年(1042)中进士,任签书淮南判官,后历任鄞县(今属浙江宁波)知县、舒州(今安徽潜山)通判。至和元年(1054)回京,任群牧判官。两年后知常州。后改任江东提点刑狱。嘉祐四年(1059)被召回京,不久伴北使返回辽国,归来后历任三司度支

2、判官、知制诰。神宗即位后,任翰林学士兼侍讲。熙宁二年(1069),任参知政事,在宋神宗支持下开始推行新法,次年拜相。这次变法试图改革财政政策、官僚机构、,科举制度等,以改变国家“积贫积弱”的面貌。改革遭到反对者的攻击,王安石于熙宁七年(1074)罢相,次年复相位,熙宁九年(1076)再次罢相。退居江宁(今江苏南京),潜心于学术研究和文学创作。元祐元年(1086),以司马光为首的旧党重新执政,废除新法的大部分措施,王安石在抑郁中逝世。 王安石一生怀有极大的政治抱负,他领导的熙宁变法虽然以失败告终,却是宋代历史上意义深远的一次改革。作为一位政治家,他视文章为“治教政令”(与祖择之书),但将文辞喻为

3、“刻镂绘画”,认为文章当“以适用为本,以刻镂绘画为之容”(上人书),可见他并不排斥文章具有文学性。其散文创作的主要成就在议论文上,文章思想深刻,常含有与众不同的见解,逻辑性很强。风格简劲拗折,不枝不蔓。其诗多用典故,晚年作品尤臻佳境,世称“荆公体”。有临川先生文集。,文史知识,1.古人称呼 (1)古代士大夫除姓名外,还有字、号、斋号、谥号等,当古人行文中对以上几项谦称时,一般说来,先称官名,次地名,后称姓名、字号。若先称字,再姓名,往往表敬。游褒禅山记中“庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父”,是按地名、姓名、字排列称呼的。 (2)古人作文起稿,写到自己的名字,往往只做“某”,或在“某”前冠姓,以后誊

4、写时才将姓名写出。根据书稿编写的文集,也常保留“某”的字样。如游褒禅山记结尾:“至和元年七月某日,临川王某记。”,2.褒禅山 褒禅山,旧名华山,在安徽含山城北15千米,风景秀美。“文革”前的寺院(即文中记述的慧空禅院)建筑宏伟。距院约200米,半山腰还有大小两塔。可惜在“文革”中,寺院被拆除,两塔被炸毁,现仅两洞尚存。前洞洞口左侧有一泉,泉水从石缝中流出,即使洞外干涸,这里仍流水潺潺,洞口石壁有题刻诗文,但大多已风化难识。后洞黑黝黝的,窄处仅能容一人通过,宽处如大殿,究竟后洞有多深?通向何处?不但王安石时的“好游者不能穷”,至今也未有人走到底。,游褒禅山记是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任

5、舒州(今安徽潜山)通判时写的一篇叙议结合的游记。那时舒州很是荒僻,人民生活十分穷困,王安石到任又逢旱灾,他怀着济世理想来任地方官,这时正是他以改革精神从事地方官的实践时期。所以此时所写的许多“记”文,大多表达了他的理想和探求,富有哲理的思辨色彩,游褒禅山记亦是如此。它不是一般的游记,而是叙述他和几位同伴游褒禅山的经过,并借此生发议论,通过记游来言志。作者和四位友人一起游华山,进入一个深远幽暗的山洞,当看到的景物越来越奇异之际,伙伴中有一人疲倦了想出洞,说:“不出洞,火把就要熄灭了!”出来后才感到后悔,于是一起责怪那个想出来的人,作者自己也感到后悔。这本是一件小事,而王安石自己却有了一番感想。作

6、者认为,,题目解说,“奇伟瑰怪非常之观,常在于险远”,必须“尽吾志”以赴之,始能于己无悔,不为人讥。这虽然是在说游山,实际上是以游山作比喻,说明无论研求高深的学问,还是创建宏伟的事业,都必须以百折不挠的精神坚持完成自己的意志。这样做了,即使不成功,也可以免于后悔,免于受讥。 王安石自己也是一个具有坚强毅力的人,他在宋神宗时任宰相,认清了“变法”于国家有利,就决心推行新法。尽管守旧派强烈反对,他也毫不动摇,仍然坚持自己的主张。此文足以反映王安石那种百折不回、勇于进取的改革家的思想作风。,基础梳理,1.读准字音 (1)褒禅山( ) (2)褒之庐冢( ) (3)有穴窈然( ) (4)则或咎其欲出者(

7、 ) (5)奇伟瑰怪( ) (6)无物以相之( ) (7)长乐王回深父( ),Bo,zhn,yo,ji,u,xin,f,2.解释下列多义词的意思,(1)卒,卒葬之:_ 卒相与欢:_ 夫以疲敝之卒:_,死,终于,士兵,(2)极,极夫游之乐:_ 亦极七八万耳:_,尽,尽情享受,至多,最多,(3)道,有碑仆道:_ 师者,所以传道受业解惑也:_ 于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首:_ 何可胜道也哉:_ 策之不以其道:_,路,道路,道理,主张,说,讲,方法,(4)文,独其为文犹可识,曰“花山”:_ 不以木为之者,文理有疏密:_ 属予作文以记之:_ 文过饰非:_,文字,纹,掩饰,文章,3.说出下列古今异

8、义词的古义和今义 (1)比好游者尚不能十一 古义:_ 今义:_ (2)而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远 古义:_ 今义:_,十分之一。,数字十一。,不寻常。,副词,十分,极。,(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也 古义:_ 今义:_,求学的人。,在学术上有一定成就的人。,4.说出下列句中加颜色字的活用类型,并解释其义 (1)始舍于其址:_ (2)有泉侧出:_ (3)火尚足以明也:_ (4)后世之谬其传而莫能名者:_ (5)常在于险远:_,名词用作动词,筑室居住,名词作状语,从旁边,形容词用作动词,照明,形容词用作动词,弄错,使错,形容词用作名词,险峻僻远的地方,5.说出下列文言句式的类型

9、(1)唐浮图慧褒始舍于其址:_ (2)有志矣,不随以止也:_ (3)所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也:_ _ (4)此所以学者不可以不深思而慎取之也:_ _,介词结构后置句,“于其址”作“舍”的状语,省略句,省略宾语“之”,因果关系的判断句,其中的“者”有提示原因的作用,这是因果关系的判断句,“此”是主语,“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成,相当于现代汉语的“的原因”,6.翻译下列句子 (1)既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。 译文:_ _,(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。 译文:_ _,我们出来之后,就有人责备那个提出要出洞的人,我也后悔自己跟从他们

10、,以致不能尽情享受那游览的乐趣。(要点:既,已经;咎,责怪;极,尽。),这就是今天求学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。(要点:所以,“的原因”;学者,治学的人。),互动 探究区,结构图引,游褒 禅山 记,记游(12段) 感慨(34段) 交代(56段),考证山名 游洞经过,尽志无悔 深思慎取,同游之人 时间、作者,答案 作者认为首先要有志,虽然有矢志不渝的决心,但力量不足也不行,尽管志向坚定,力量充足,然而到了幽暗昏惑之境地,如果没有外物相助,也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用,反映了作者朴素的唯物主义观点,又强调了“志”这个主观因素的关键作用,强调只要尽己之志,虽然

11、不能达到目的,亦可“无悔”“无讥”,体现了作者朴素的辩证观点。,1.作者在记游基础上阐述了什么观点?,答案,研读探讨,答案 要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力。同时,求学治学应该谨慎,不可以讹传讹。,2.你对作者在文中所说的“志”“力”“物”三者关系作何评价?,答案,3.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点,又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点,这两个观点彼此有联系吗?,答案 作者游褒禅山,本来是一次平常的游历活动,却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近,则游者众;险以远,则至者少”,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇

12、”悟出“而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来,具体分析了“至”的几个条件,最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见,“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的:“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的;有了这个观点,又能反过来促使人们“深思慎取”,二者是相辅相成的。,作者强调的是“尽吾志”的观点,将它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的观点,这种布局方式是恰当的,既突出了全文的主旨,又没有忽略它的次要方面。(“古之人观于天地以其求思之深,而无不在也

13、”这句话,即可看出上述两个观点的联系),品读赏析,1.本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的?(试从过渡衔接,两部分在文字上的前后呼应,游山与治学处世两者的内在联系这三方面 思考。),答案,答案 两部分之间使用了过渡句:第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文,第三段第一句“于是予有叹焉”紧承上文,领起全段,使文章前后衔接,过渡自然。 两部分在文字上前后呼应,意思贯通,起照应作用的句子有“夫夷以近,则游者众”和“其下平旷记游者甚众”;“险以远,则至者少”和“有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也”“来而记之者已少”;“奇伟瑰怪非常之观”和“其见愈奇”;“非有志者”和“怠而欲出者”;“

14、随以止”和“遂与之俱出”;“可讥”和“或咎”;“在己为有悔”和“悔其随之”;“仆碑”和“有碑仆道”;“古书之不存”和“其文漫灭”;“谬其传”和“音谬”等。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔,使议论有依据。议论部分是记叙的深化,是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。,作者把治学处世比作游山,抓住它们之间的共同点:都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。,2.文章第二段多处运用了“其”字,第三段多处运用了“也”字,说说它们在具体句子中的作用,体会其在语段中的整体表达效果。,答案,答案 第二段中的“其”字,多起指代作用,这样使叙述更为简洁,这是由文章重在说理,不在记叙决定的。(至于有个别“其”的理解

15、存在分歧,不必计较) 第三段的“也”字,多为强调,可以加强议论说理的力量。(“此予之所得也”的“也”表判断),拓展 提升区,尽吾志也而不能至者,可以无悔矣(节选) 胡组富 人的一生,只有在经过一次又一次的努力之后,才会一步一步接近人生的巅峰。凡事努力,努力才会成功;凡事努力,努力过不后悔。人生的所有努力来自人们对生命的热爱,对事业的执着,对未来的期待。生命对每个人来说都只有一次,而且只有一次。生命之花的灿烂,得益于辛勤汗水的努力浇灌。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才经得起风雨人生,才能不懈进取,才会有“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的时候。只有这些有志的人才能让生命之花长开不败。人如此,物亦

16、如此。不信,你看那悬崖峭壁上的青松,它们“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”(郑板桥语)。,迁移“悦”读,“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”是人生哲理,是成功的规律,是生活的总结。人生的种种努力,想要得到满意的回报,还需要确定目标,需要积极思考,需要抓住机会,需要掌握科学的方法。而这些在实际生活中都可以找到你需要的答案。 立志(目标)坚定的人,才能作出超凡的贡献。放眼世界,无数风流人物,无不雄心勃勃,立志高远。波兰著名女科学家居里夫人,早年立志献身科学。她在艰苦条件下,依靠简陋的实验设备,日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗,她终于在190

17、2年发现了镭,开辟了科学世界的新领域,被称为“镭之母”。在她走向成功的脚印里,凝聚了生活的艰辛,失败的懊恼,他人的诽谤,丧夫的悲痛。她跌倒过,,但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着,那就是要实现自己的大志。达尔文经过22年才写成物种起源;苏武羁留匈奴19年,不为威胁所屈,不为利诱所动,坚持民族气节,忠于祖国,最后“扬名于匈奴,功显于汉室”;蒲松龄屡试不第,便引诗自励:“有志者,事竟成,破釡沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”最终写成聊斋志异,留名青史。“精诚所至,金石为开”,不知成就了古今中外的多少人。我国史学家司马迁,忍辱负重完成史记。为了完成史记这部光

18、辉著作,他踏遍了祖国大半山河,探访古迹,考察风土人情,渡过了浪迹天涯的漂泊生活,才为史记积累了丰富的史料。还有史记所记载的那些发愤图强,为自己的志向而奋进的例子:,“文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难孤愤;诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。”这些人他们不言败,他们不说辱,他们不后悔;他们昂着头,他们只奋进,他们爱拼搏,他们皆使后人称焉。,请再看看我们中华民族的骄傲吧!古有卧薪尝胆的越王勾践,闻鸡起舞的祖逖,映雪读书的孙康;今有凛然正气直

19、对敌人枪口的夏明翰,有生的伟大死的光荣的刘胡兰,有舍身炸碉堡的董存瑞,有用身体堵枪眼的黄继光,有火烧身体一动不动的邱少云,有为使中国摆脱贫油国之名的李四 光、王铁人,有身残志坚的张海迪等等,举不胜举。他们哪一个没有立下宏图大志?他们勇于奋起,他们敢于拼搏,他们执着追求,哪一个没有强大的内在动力?,有志者,有所成就,实为美事。有志者,事无成,亦然。立志在我,求索在我,成就在天。人生治学、建功立业要有“不以物喜,不以己悲”的态度,则可以无悔矣。追溯历史,并不是所有的理想都能实现,也并非人人皆能至“险远之地”。“壮志难酬”的人有,“长使英雄泪满襟”的人更不在少数。然而,“尽吾志者,可以无悔矣”。人生

20、、治学、建业,“路漫漫其修远兮”,无论险也好,难也罢,有志之人定将会“上下而求索”使至“险远”之地的。谭嗣同一代英烈,从小便立志救亡图存、救民于水火,但他一心主持的变法,最后也以失败告终,被捕于狱,临刑前,赋诗于狱壁:“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”虽然变法失败了,但他甘愿为变法牺牲,希望以自己的鲜血报答天下的精神警醒世人。,可见,一个人一旦有了志向,他就会百折不挠、百迂不回地向既定的目标挺进。艰难险阻又何足道哉?一个人一旦坚定了志向,他就会全身洋溢生机,探讨研究。一个人一旦坚定了志向,他就会如猛虎下山、蛟龙出海般地奋勇向前。 志向高远者实繁,达高远视者盖寡。“有志者事竟成。”成功,多少人梦寐以求;成功,多少人翘首企盼。然而,有志者事未必成,成功不是一 想就来,一盼就到的。人类早年就有翱翔蓝天之志,奈何无扶摇直上之力。想在理想与现实之间架一座桥梁,虽然销魂,然而是极费力量的,往往会因心有余而力不足告终。好男儿志在四方,士兵要想当元帅,“无限风光在险峰”,不敢想攀到险峰的人也绝攀不到峰顶。要攀登高峰就必须踌躇满志,时时告诉自己:没有比脚更长的路,没有比人更高的山。(有改动),