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《第9课 孔子世家》自测自评(含答案)

1、(时间:50分钟满分:70分)一、基础积累(23分)1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A.纲而纪之,统而理之纲:制定法度B.陈蔡大夫谋曰 谋:商量C.从者病,莫能兴 病:生病D.吾道非邪 道:思想,主张答案C解析病:精疲力竭。2.下列各句中,加点词的意思和现代汉语相同的一项是()(3分)A.吾道不行矣B.天下君王至于贤人众矣C.学者宗之D.聪明深察而近于死者答案B解析A项指“不能实行”。C项指“读书学习的人”。D项指“耳聪目明”。3.下列各句中,没有通假字的一项是()(3分)A.由是反鲁B.孔子长九尺有六寸C.约其文辞而指博D.故天下莫能容夫子答案D解析A项,“反”同“返”

2、,返回;B项,“有”同“又”,用于整数和零数之间;C项,“指”同“旨”,意旨。4.下列各句中的加点词语活用类型和其他三项不同的一项是()(3分)A.唯子贡庐于冢上B.推此类以绳当世C.笔则笔,削则削D.夫道之不修也,是吾丑也答案D解析D项为形容词用作名词。A、B、C项均为名词用作动词。5.下列各组句子中,加点词的意义和用法完全相同的一项是()(3分)A.B.C. D.答案D解析D项两个“乃”都是连词“于是、就”的意思。A项中前面一句中的“其”是代词“他的”的意思,后面一句中的“其”是助词表示反问语气。B项中前面一句中的“而”表示转折关系,后面一句中的“而”表示修饰关系。C项中前面一句中的“之”

3、是结构助词“的”,后面一句中的“之”是第三人称代词“他”。6.下列各句中,句式不同于其他三项的一项是()(3分)A.予一以贯之B.人之不我行也C.不容何病D.弟子及鲁人往从冢而家者百有余室答案D解析D项为定语后置,A、B、C三项都为宾语前置。7.在横线上补写出空缺的句子。(5分)(1)子曰:敏而好学,_,是以谓之文也。(论语公冶长)(2)子曰:默而识之,学而不厌,_,何有于我哉?(论语述而)(3)子曰:_,然后知松柏之后凋也。(论语子罕)(4)诗有之,“高山仰止,_”。(5)孔子曰:“_,小人穷斯滥矣。”答案(1)不耻下问(2)诲人不倦(3)岁寒(4)景行行止(5)君子固穷二、文本训练(课内2

4、0分)阅读下面的文言文,完成811题。孔子之时,周室微而礼乐废,诗书缺。追迹三代之礼,序书传,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事。曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。足,则吾能征之矣。”观殷夏所损益,曰:“后虽百世可知也,以一文一质。周监二代,郁郁乎文哉。吾从周。”故书传礼记自孔氏。孔子语鲁大师:“乐其可知也。始作翕如,纵之纯如,皦如,绎如也,以成。”“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。”古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。孔子晚而喜易,序彖系象说卦文言。读易,韦编三绝。曰:“假我数

5、年,若是,我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众。孔子以四教:文,行,忠,信。绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。所慎:齐,战,疾。子罕言利与命与仁。不愤不启,举一隅不以三隅反,则弗复也。子曰:“弗乎弗乎,君子病没世而名不称焉。吾道不行矣,吾何以自见于后世哉?”乃因史记作春秋,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公。据鲁,亲周,故殷,运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王,而春秋贬之曰“子”;践土之会实召周天子,而春秋讳之曰“天王狩于河阳”:推此类以绳当世。贬损之义,后有王者举而开之。春秋之义行,则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼,文辞有可与人

6、共者,弗独有也。至于为春秋,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋,孔子曰:“后世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋。”孔子年七十三,以鲁哀公十六年四月己丑卒。8.对下列句子中加点词的解释,错误的一项是()(3分)A.周监二代,郁郁乎文哉郁郁:文采显著B.吾自卫反鲁,然后乐正乐正:音乐(篇章)得到整理和规范C.我于易则彬彬矣彬彬:文雅的样子D.君子病没世而名不称焉没世:终身、一辈子答案C解析彬彬:繁盛的样子,意思是了解、掌握得更多。9.下列加点虚词的意义和用法相同的一项是()(3分)A.B.C.D.答案D解析D项两个“焉”皆为助词,表停顿。A项第一个“而”连词,表顺承;第二个“而”连词,表

7、修饰。B项第一个“则”连词,表因果;第二个“则”副词,就是。C项第一个“以”介词,在;第二个“以”介词,表地点的界线。10.下列有关孔子的论述,分析不正确的一项是()(3分)A.孔子一生政治上无重大成就,但晚年删诗书,正礼乐,作春秋,并以此传授弟子,因此说他对整理古籍、传播文化做出了巨大贡献。B.古诗三千余篇,孔子“去其重,取可施于礼义”的“三百五篇”,皆“弦歌之”,并给予高度评价,“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪”。C.孔子作春秋,对自称为王的吴楚之君,贬之为“子”,类似这种“绳当世”“笔则笔”“削则削”的写法,对司马迁影响很大,因此司马迁自称史记为第二部春秋。D.孔子编纂诗书礼乐易春秋后,

8、立即被称为“六艺”,被奉为儒家经典,自此千古传诵。答案D解析汉代才奉为儒家经典。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(11分)(1)礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。(5分)译文:(2)至于为春秋,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。(6分)译文:答案(1)礼乐从此得到正确描述,因而完备了王道的礼乐制度,编成了六经(礼乐书诗易春秋)。(2)到撰写春秋时,该写的就写,该删的就删,即使是(文字功夫很好的)子夏这类人也不能改动一字一句。三、类文阅读(18分)阅读下面的文言文,完成1215题。太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至

9、高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉”!及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不

10、知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪?或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,事犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,傥所谓天道,是邪非邪?子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽

11、执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?(节选自史记伯夷列传第一)【注】由、光:人名,指许由、务光。希:稀少。木主:死人的牌位。爰:于是、就。徂:同“殂”,死亡。12.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A.扶而去之 去:使离开B.天下宗周 宗:祭祀C.我安适归矣 适:往,到D.傥所谓天道 傥:同“倘”答案B解析宗:归顺。13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节,赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为,并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B.

12、武王追尊西伯昌为文王后,向东讨伐商纣王,伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的,因此不吃周粮而饿死。C.伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世,而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝,这使作者颇感困惑,因而质疑天道的公正性。D.作者认为因为世俗混浊不堪,清高的人才会显现出来,并不是因为重视富贵就能成为世俗之人,轻视富贵就能成为清高之人。答案A解析A项感情把握不恰当。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)若伯夷、叔齐,可谓善人者非耶?(4分)译文:(2)富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。(4分)译文:答案(1)像伯夷、叔齐,应该说是好人呢

13、,还是不该说是好人呢?(2)假如富贵可以寻求得到的话,即使是做个卑贱的赶车人,我也愿意做。假如寻求不到,那还是依照自己的爱好去做。15.文中哪些地方能体现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守?请加以概括。(4分)答:答案叔齐要把君位让给伯夷,伯夷逃走了,叔齐也不肯继承君位逃走了。等到武王平定了商纣,天下都归顺了周朝,伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情。他们坚持仁义,不吃周朝的粮食,隐居在首阳山上,靠采摘野菜充饥。【参考译文】太史公说:我登上箕山,它的顶上居然有许由的墓呢。孔子排列论述古代的仁人、圣人和贤能之人,像吴太伯、伯夷一类,记载十分详尽。我所听说的许由、务光,他们的德义是极高的,而有关他们的文字在经

14、书里却连概略的记载也见不到,这是为什么呢?孔子说:“伯夷、叔齐,不记旧仇,因此很少有怨恨。”“他们追求仁而得到了仁,又怨恨什么呢?”我悲怜伯夷的心意,读到他们留下的诗而感到诧异。有关他们的传记里写道:伯夷、叔齐,是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君,等到父亲死后,叔齐让位给长兄伯夷。伯夷说:“这是父亲的意愿。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟为君。正当这个时候,伯夷、叔齐听说西伯昌敬养老人,“何不去投奔他呢”!等到他们到达的时候,西伯昌已经死了,他的儿子武王用车载着灵牌,尊他为文王,正向东进发,讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说:“父亲死了尚未安

15、葬,就动起干戈来,能说得上是孝吗?以臣子的身份而杀害君王,能说得上是仁吗?”武王身边的人想杀死他俩。太公说:“这是两位义士啊。”扶起他们,让他们走了。武王平定殷乱以后,天下都归顺于周朝,而伯夷、叔齐以此为耻,坚持大义,不吃周朝的粮食,并隐居于首阳山,采集薇菜来充饥。待到饿得快要死了的时候,作了一首歌,歌词说:“登上那西山啊,采摘那薇菜。用残暴来代替残暴,不知道自己也是一种错误。神农、虞、夏早死亡,我到哪里去寻找我的归宿?可叹死期近,生命已衰残!”就这样饿死在首阳山。依这样看来,伯夷、叔齐是怨呢,还是不怨呢?有人说:“天道是没有偏爱的,常常帮助好人。”像伯夷、叔齐,应该说是好人呢,还是不该说是好

16、人呢?这样地聚积仁德,品行高洁,竟然饿死了!再说孔子的72位贤徒里,孔子唯独赞美颜渊好学。可是颜回常常闹穷,连最粗糙的食物都得不到满足,而最终早死了。上天对于好人的报偿,怎么是这样的呢?盗跖每日杀死无辜的人,烤人肉来吃,放纵暴戾,聚集朋党几千人,横行天下,却反而能够以长寿终,这又是依循何种德行的啊?这些都是比较明显的例子了。像到了近代,行为不循法度、专做犯法坏事的,却能终身安逸享乐,富贵丰厚,几代不断。而有的人小心谨慎,选好了地方才出脚走路,该说话的时候才说话,走路不走小径,不是公正的事不奋发去做,然而却遭遇灾祸的,简直数也数不清。我实在觉得很迷惑,倘若这就叫做天道的话,那么,天道到底是对呢,

17、还是错呢?孔子说:“志向不同的人,就无法一起谋划事情。”也只好各自遵从自己的意志去做了。所以说:“假如富贵可以寻求得到的话,即使是做个卑贱的赶车人,我也愿意做。假如寻求不到,那还是依照自己的爱好去做。”“天气寒冷,才会晓得松柏是最后凋谢的。”全世界混浊不堪,清高的人才会显现出来。这难道是因为世俗的人是那样重视富贵,而清高的人又是这样轻视富贵吗?四、语言运用训练(9分)16.下面的选项中,最接近青青边愁意旨的一项是()(5分)青青边愁余光中坚信一首诗的沉默比所有的扩音器加起来更清晰,比机枪的口才野炮的雄辩更持久。坚信文字的冰库能冷藏最烫的激情最新鲜的想象。时间,你带得走歌者带不走歌。A.笔落惊风

18、雨,诗成泣鬼神B.不惜歌者苦,但伤知音稀C.诗可以兴,可以观,可以群,可以怨D.屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘答案D解析本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力,可根据选项表达的意旨与余光中青青边愁的意旨是否相同进行判断,本段文字的中心意思是诗歌具有超越时空的价值。显然D项表述合乎本段文字的主旨。当初楚王的楼阁亭台已经成为了一片废墟,而屈原的诗词却如日月高悬,经历了时间的考验。表达了“精神不灭,物质易朽”的主旨。所以选D。17阅读下面这幅漫画,对它的寓意理解最贴切的一项是()(4分)A吹捧他人就会失去自尊,屈膝于地。B高高在上,得意忘形,是危险的。C才干不能靠自居和他人的吹捧。D不论何时,人都应有自知之明。答案C解析C项全面理解了画面寓意;A、B两项的理解显得片面,D项理解与漫画寓意不符。