1、第13课 等待戈多(节选),萨缪尔贝克特,核心素养目标,审美与文化目标：1.理解作品的主题及其表现的现代文明社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘。2.领会本剧以荒诞的形式表现社会的荒诞和人生痛苦的艺术特点。,激趣导入,1953年，有一出十分怪诞的戏剧在巴黎的巴比伦剧场上演，欣赏者和反对者之间发生了激烈的争吵。这出剧就是用法语写作的爱尔兰人萨缪尔贝克特的等待戈多。出乎一般人的预料，等待戈多竟然赢得了挑剔而又猎奇的巴黎观众的喜爱，连演了300多场，以至人们在街头、地铁、咖啡馆、办公室都在谈论这出戏，甚至当人们打招呼时问：“你在干吗？”有人竟然回答：“在等待戈多。”今天，我们就一起走进等待戈多，体会它
2、的魔力所在。,文本精准导读,主题群文通读 等待戈多,文本读写联动,文本精准导练,文本精准导读,请结合课文在下图空缺处填出相应内容。,迷惘,不知是什么，却让人永远等下去,苦闷,被现代工业社会挤扁的“非人”,微任务活动一 分析主要人物形象,1.阅读剧本，把握剧情，找出弗拉季米尔和爱斯特拉冈在剧中的荒诞言行，初步理解这两个人的形象特征。,昨晚在哪里过夜,关于脚疼,两个贼的故事,英国人在妓院,关于上吊,语无伦次 毫无逻辑,脱靴子,往靴子里瞧,倒靴子,摸靴子,脱帽子,重复无聊,抖帽子,窥帽内,戴帽子又摘帽子,2.如何看待弗拉季米尔和爱斯特拉冈这两个形象的社会意义？,答案 作为流浪汉，他们毫无识别的个性特
3、征；和我们在现实主义作品中见到的典型人物不一样，他们不是一个形象，而是西方社会人们精神状态的象征符号。他们象征着人类生活的单调、困窘、无价值；他们卑微、低贱、迷离恍惚、浑浑噩噩，象征着不幸人的生存境况。,3.请结合剧中两个流浪汉的对话内容，讨论一下：剧中的“戈多”到底是什么？,微任务活动二 分析“戈多”的含义,答案 从两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“期望”、“祈祷”、“祈求”、“救世主”、“得救”等词语，可以看出，戈多不是一个具体的人，而是处于困境中迷惑不安的人对未来、对精神上的一种期盼。它是人们追求而又永远得不到的东西，但它又是维系人们生存的不可或缺的希望。,4.剧作家为什么要让弗拉季米
4、尔和爱斯特拉冈等待一个并不知道的而且老是等不来的戈多呢？这样写的意图是什么？,答案 (1)“戈多”象征着人类的希望、憧憬。人活在痛苦中，希望有人来解救，可是“戈多”是虚无缥缈的，是等不来的；无论人怎样苦苦等待，其结果总是幻灭、绝望。 (2)作者这样写，意在揭示人类生活在荒诞的社会中的尴尬处境：被西方现代工业社会挤压扁了的“非人”们，永远无休止地在等待那虚无缥缈的不可实现的改变自己命运的希望。这样描写，既反映了西方沦落为社会底层的一群人的绝望心理，也是20世纪50年代西方社会不少人心理特征的写照。,等待戈多的重心是“戈多”还是“等待”？,答案 (提示)等待戈多重点表现的不在“戈多”而在“等待”。
5、剧本所要表现的是人对他生存于其中的世界和对自己命运的不可知，“等待”就是人类的生存状态。两个流浪汉百无聊赖地等待，总是希望生活中能发生一点什么事改变一下单调、无聊、痛苦的生活。他们做着各种机械的动作忙个不停，是为了消磨时间，是为了给自己以“活着”的幻觉。他们唯一的事情就是等待戈多，而戈多是什么他们也不知道，只知道要日复一日地等下去，但戈多永远不会来。他们越等越痛苦但仍然要等，在等待中耗尽生命。这种“等待”不是生活中有具体内容的等待，而是抽掉了各种等待的具体内容变成了一般的“生存状态”，即人生就是等待，而等待又是毫无意义的。,助读材料,一、了解作者,萨缪尔贝克特(19061989)，生于爱尔兰，
6、荒诞派戏剧的代表作家。他从小就目睹了人民被奴役的惨状，笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振奋”而获得1969年的诺贝尔文学奖。 使贝克特蜚声西方文坛的还是他的戏剧创作，他的成名作等待戈多是西方现代荒诞派戏剧的代表作之一。戏剧作品还有终局、伊鲁什利亚等。,二、写作背景,等待戈多写于1952年。20世纪50年代的西方，第二次世界大战后两大阵营无休止的军备竞赛和核威胁使世界局势动荡不安。新兴的现代工业革命在带来巨大财富的同时，也加大了贫富
7、差距，把一批人甩入“无产者”的行列。整个西方经济萧条、社会混乱、道德沦丧，人们思想苦闷、精神空虚，对未来失去了信心。,荒诞派戏剧 荒诞派戏剧是第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国。20世纪50年代在巴黎上演了贝克特等剧作家的剧作。这些作家打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式都别开生面的作品。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的。在法国戏剧的影响下，其他国家也相继出现了一些从事这种新戏剧创作的剧作家。,三、文体知识,必备知识积累卡片,字词知识 (1)嬉笑(x) (2)窥视(ku) (3)堕落(du) (4)忏悔(chn) (5)祈祷(q),主题群文
8、通读等待戈多,一、关于等待戈多的文本分析 等待戈多的经典“等待”重读 在西方戏剧界，荒诞派戏剧是最具影响力的派别之一。爱尔兰剧作家萨缪尔贝克特的等待戈多是一部反传统的荒诞剧代表作，它用荒诞的手法诠释出了“等待”就是“希望”的意义，贝克特也因此获得了1969年的诺贝尔文学奖。本文借重读等待戈多，来理解西方文化中荒诞手法下的“等待”与“希望”。 (一)等待主体的自我分裂 贝克特在等待戈多中赋予两个流浪汉的等待以深刻而又无穷的意义。简约的文本中包含着很多疑问：被等待的戈多究竟是谁？两个流浪汉为什么要苦苦坚持着等待？中途出现的波卓和幸运儿又代表着什么？要理解等待戈多的主题内涵，首先就要面对这一系列的障
9、碍。在人们询问戈多到底是谁的疑问中，作者贝克特表示连他也不知道，否则就会在作品里说出来了。作品中讲道：戈多来了，,咱们就有救了。从这里可以看出，戈多就是希望，既是作品中流浪汉的希望，又是任何一个不满足现实的人的希望。可是戈多迟迟不来，希望便不能实现，等待的人感到苦闷，以至沮丧得想上吊，但他们又不能也不愿意去死，因此仍然要等待戈多、等待希望。从贝克特独特的表现手法中可以看出作品蕴含的深刻意义：人类就是这样艰难地活着，在满怀希望的同时又充满失望。作品详细描述了弗拉季米尔和爱斯特拉冈等待戈多的过程，但是戈多不来，本质就是没有希望。等待戈多代表着人们对超验现实以外的东西的追求，是为了给现实生活带来意义
10、，因此等待戈多的主题正是人们对“超验”的追求。而作品中无望的等待揭示了现代人荒诞感的根源，表现出现代人与上帝的隔绝，与人类生存价值的隔绝。在论卡夫卡的一篇文章中，尤奈斯库曾有过这样的观点，他表示荒诞是缺乏意义的表现，人类与自己宗教的、先验的根基缺乏联系而隔绝，因此他们的一切行为以及思想都显得荒诞，而作品等待戈多正将这种与宗教隔绝、与先验的根基隔绝的状态充分地体现了出来。,(二)等待内在维度的破碎性 我们要想理解等待戈多的思想内涵，就要考虑到作者贝克特少年时代所接受的家庭教育和宗教教育。等待戈多与圣经有着密切的联系。在英语中，戈多为Godot，上帝为God，它们有着极为相似的读音，并且作品中也多
11、次提到与耶稣、地狱、拯救等相关的词汇，那么我们就可以这样理解，等待戈多中的戈多就是上帝的象征，而那两个等待戈多的流浪汉就代表着现代人，执着而坚守的等待则是现代人对回归上帝的呼吁，对宗教的信仰和对希望的坚持。,但是后来由于种种缘故，作者贝克特放弃了基督教，在这之后的很长一段时间他对世界的认识都是悲观而沮丧的。这是对人类价值深刻了解之后的悲观，是一种纯净的黑色悲观主义，这种悲观主义有着丰富而广博的同情心，饱含着对人类无限的同情与爱，这是在经受巨变到达痛苦的顶峰、感受巨变的极限之后的领悟，只有经历这样的过程，才能明白只有赋予同情和爱，才能达到更高更纯净的境界。作品将等待者近乎绝望的心情表现得淋漓尽致
12、，预示和标举着整个人类的悲观与不幸。贝克特用凄如挽歌的组词和言语，来表达受苦者的灵魂对救赎和安慰的渴求与期望。从这一层面来讲，可将等待戈多看作是对圣经和信仰的诠释，它充分体现出了基督教的教义，这也是这部作品的意义所在。,同时，这部作品所反映的主题思想与作者贝克特的个性是分不开的。贝克特生性淡泊，不注重名利，他只注重最重要的内在本质。在他看来，人生的核心问题是人对自身存在的处境和境况的不可改变和无能为力。在这种前提下，人类怎样面对悲观的人生？而一个人在不可能征求本人意愿的情况下被带到这个世界上，其人生的意义又何在？这些问题在他的作品等待戈多中通过两个流浪汉无望而坚持的等待表达了出来。作品描述了在
13、黄昏小路的枯树下两个流浪汉等待着一个叫戈多的人，但是他们也不知道戈多究竟是谁，不知道戈多到底会不会来，甚至搞不清楚自己为什么要等待。但是既然在日复一日地等待着，就表明这件事情一定有着特殊的意义，所以他们必须坚持而耐心地等下去，就算不确定戈多是不是真的会出现。在这里，空旷的环境背景是整个世界的象征，而流浪者盲目的等待代表着人生的历程，人生的意义和希望就是一直被等待却未出现的戈多。,(三)等待对象的不自明 在等待戈多这部作品中，作者为幸运儿描写了一大段没有停顿的对白，他说道：“有一个胡子雪白的上帝超越时间超越空间确确实实存在他在神圣的冷漠神圣的疯狂神圣的喑哑的高处深深地爱着我们”从他的话语中看到的
14、上帝形象与圣经中的记载不谋而合，而这里幸运儿所说的胡子雪白的上帝显然就代表着流浪汉苦苦等待的戈多。作者用流浪汉来代表失去了宗教关怀与庇护的整个人类，流浪汉对戈多执着而坚守的等待代表着现代人对上帝的追问与呼唤，即使没有等到戈多，他们也仍会苦苦坚持，等待是他们生存中唯一有意义的事业，为他们的人生赋予着重要的精神色彩。在等待的过程中，他们感到悲观、恐惧，感到孤独、绝望，为了逃避这种悲观与孤独，他们不停地说着没有逻辑的话、嗅靴子、吃着胡萝卜，甚至想到用上吊来终结这一切；但有时他们也能在等待中感受到快乐，因为等待是一种神圣的职责。戈多一直没有出现，他们就在孤独和空虚中继续等待，,而不管戈多来或者不来，他
15、们都会选择等待，这是对希望的一种执着。同时，在这部作品中，作者将西方世界失落价值观之后普遍存在的精神荒芜表达了出来。在以上帝为中心的传统价值观中，作者用戈多的迟迟没有出现来代表上帝的缺席，用黄昏中的小路和枯树来刻画失去上帝关怀的整个人类，而流浪汉无休止的等待预示着人们悲观而无望的生存过程。然而，这一过程并不是绝望的，因为只要等待，就仍然存在着希望，人们的生存仍然有着重要的意义。 总之，在等待戈多这部作品中，作者用荒诞的手法描写出了当时西方社会的残酷现实，将一代人的内心焦虑和对一个时代的失望之情透彻地表达了出来。作品在希腊悲剧的基础上又具有净化的作用，表现出了在残酷的世界中人生是短暂无聊且荒诞虚
16、无的这一主题思想，这也是这部作品独特的魅力所在。,二、关于等待戈多的改写 戈多来了 朦胧中，当那两个浪人睁开熟睡的双眼时，一个身背口袋的人站在他们面前。 “戈多？” “对，我来了。” 霎时间，浪人兴奋了起来，“戈多来了！戈多来了！”这一消息像闪电一样，一会儿便传遍了方圆数十里。 人们争相赶来，为的是得到戈多口袋中的东西。 “戈多，能告诉我，你的大口袋中装的是什么吗？” “当然。这里有你们想要的一切。” “那能给我一块金币吗？我做梦都想有一块。” 于是，戈多给了他一块金币。,人群沸腾了。 “戈多，我想要一幢大房子。” “戈多，我想要一群牛。” “戈多，我想拥有一座磨坊。” 人们纷纷从戈多那里得到
17、了他们想要的东西，有财富，有美色，也有权力。 渐渐地，习惯了向戈多索取的人们不再勤劳工作，不再拥有理想。他们整天好吃懒做，只会伸手向戈多拿他们想要的东西。 但是有一天，戈多不见了，人们只找到一张字条：我要到一个地方躲起来，只有最努力的人才找得到我。同戈多一同消失的，还有那些曾从他口袋中拿出的东西。 人们又一次沸腾了。 失去索要而来的东西，人们开始反思。如果没有戈多，自己能拥有这一切吗？,于是，曾经拥有一座磨坊的人开始亲手烧制建磨坊所需的砖块；曾经拥有一群牛的人开始饲养第一头牛犊；曾经拥有一幢大房子的人开始建造地基人们又回到了从前那种自力更生、努力奋斗的状态。人们心中已经有了自己的目标，已经为此
18、而辛勤劳作。 不久之后，一座更大的磨坊耸立在河边；漫山遍野的牛群显示出牧牛人的辛劳；豪华气派的房子也让外来者惊叹不已 学会自我追寻目标的人们又见到了戈多。 “戈多，你回来了。” 淡淡的一句，已无往日的兴奋和期盼。 戈多看见了磨坊、牛群、房屋，他笑了。 世人终于不需要依赖戈多了。 其实，戈多在每个人的心中，只要我们能够为自己的目标而奋斗，那么，终有一天你可以拥有你想从戈多那儿得到的一切。(有改动),微思考,这两篇文章分别从哪些角度对等待戈多进行了分析？,答案 第一篇文章从三个方面对“等待”这一关键词进行了分析，最终得出等待戈多表现出了在残酷的世界中人生是短暂无聊且荒诞虚无的这一主题思想。而第二篇
19、文章则以更积极的态度来讲述故事，作者以“戈多来了戈多不见了戈多又来了”的线索来串缀故事，以对话来推动情节的发展，将故事演绎得一波三折。人们从依赖索取到自力更生，转变了生活态度，对“戈多”(实际是对自己)也端正了认识。,微写作,你如何看待等待戈多的主题思想？,答案 等待戈多的主题和核心是等待希望。它是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。“戈多”作为一个代名词始终是一个朦胧虚无的幻影，一个梦魇中的海市蜃楼。戈多虽然没有露面，却是决定人物命运的首要人物，是贯穿全剧的中心线索。戈多似乎会来，又老是不来。戈戈和狄狄生活在如此恶劣的环境中，想活连骨头也吃不到，想死连绳子也没有。但他们还是在执着地
20、希望着、憧憬着。无论戈多会不会来，也不管希望会不会成真，它毕竟使绝望中的人多了一层精神寄托。如果说，戈戈和狄狄在荒诞的世界中百无聊赖地活着、希望着，具有一种幽默滑稽成分的话，那么，他们在无望的希望中执着地等待也令人感动。他们既不知道戈多是谁，也不知道戈多什么时候来，只是一味地苦苦等待。狄狄说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待戈多，等待着，等待着。”天黑了，戈多不来，说明天准来，第二天又没来。,第二幕中，一夜之间，枯树长出来了四、五片叶子，戈戈和狄狄的穿着更破烂，生存状况更糟糕，波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。剧中的两天等待情景，是漫长人生岁月的象征。真是“戈多迟迟不来，苦死了等他的人”。等待戈多
21、向我们揭示了一个残酷的社会现实，也给我们以极大的启迪：希望是存在的，但要等待希望的实现是未知的，等待就是意味着幻灭。尽管如此，人类还是应该“明知不可为而为之”。等待戈多中对希望的等待，体现了贝克特不愿将痛苦的人类推入绝望的深渊，于无望之中给人留下一道希望之光的人道主义的思想。,文本读写联动,【素材点击】 戈多是什么？是人们生存中的信念，是人们一生追求的理想，是生活中遵循的道德，是人们追求而又不一定能得到的东西，但它又是维系人们生存的不可或缺的希望。,【角度运用】 信念；理想；希望。,【运用示例】 戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，则信念的火焰更为缥缈
22、。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无可比拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要信念不息，火花就不会灭。茫茫人海，漫漫征程，一息尚存，就别言弃。怀揣着信念，向着理想奔跑，“戈多”的到来也就为时不远了。,动作描写出神韵(一),【课文借鉴】 等待戈多(节选)采用动作描写，形象地刻画了两个流浪汉在等待戈多的过程中表现出来的失望、苦闷和迷惘，揭示了世界的荒诞和人生的痛苦。形为心貌，动作描写能使人物形象更加鲜活。,【运用点拨】 动作描写是刻画人物的重要方法之一。成功的动作描写，可以交代人物的身份、地位，可以反映人物心理活动的进程，可以表现
23、人物的性格特征，有时候还能推动情节的发展。 动作描写的方法多种多样。或精选富有特征性的词语简笔描写，或抓住人物连贯性的动作具体描写，或作特写镜头式的描写，或运用修辞手法描写，或对比描写，或同时并现描写等等。,【即时训练】 在学校运动会中，肯定会有一些比赛场景让你难以忘怀，请写一段文字，把某运动员参加比赛时的动作描写出来。100个字左右。,答案 (示例)说时迟，那时快。只见我班的何中凯同学，手一撑，脚一踮，猛地爬了起来。左脚尖顶住起跑线，膝盖一弯，稳稳地蹲着。两手就像两根木柱插在地上，整个身体微微前倾，那架势，就像一只起飞的雄鹰。,文本精准导练,1.下列各句中加颜色成语的使用，全都不正确的一项是
24、 我们的生活越来越离不开电子设备。可是，电子设备也让我们的眼睛精疲力竭。 你是一个总想着以小博大的投机者，那股市会比赌场还可怕。孤注一掷的一刻，往往就是万劫不复之时。 温州动车组追尾事件发生后，铁道部门趁热打铁，出台了一些严格的监管制度，避免以后再发生类似事件。 民众对“青春”的回忆与追寻绝非一时的心血来潮和跟风从众，貌似偶然间引发的“青春热”背后抑或潜藏着诸多的必然性。 李明学习刻苦努力，成绩优异，但是他性格封闭，漠不关心班集体活动，班主任对他这种自扫门前雪的做法进行了耐心的教育。 许多理财产品的合同对投资人权益的内容总是含糊其词，而对于银行的负责条款却规定得详尽至极，这就为日后投资者权益受
25、损索赔设下了陷阱。 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,解析 精疲力竭：形容非常疲劳，一点儿力气也没有。不能用来形容“眼睛”。 万劫不复：永远不能恢复(佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思)。使用正确。 趁热打铁：比喻做事抓紧时机，加速进行。“趁热打铁”强调的是“利用有利的时机和条件”，不能将“动车组追尾事件”看作是有利的条件，用在此处不合语境。 心血来潮：形容突然产生某种念头。使用正确。 漠不关心：形容对人或事物冷淡，一点儿也不关心。后面不能带宾语。 含糊其词：形容有顾虑，不敢把话照直说出来。使用正确。,1,2,3,4,5,2.下列各句中，没有语病的一句是 A.
26、弗拉季米尔瞅着他的一举一动，随后过去捡起靴子，朝靴内窥视，急急地把靴子 扔在地上。 B.我看见你回来很高兴，我还以为你一去再也不回来啦。 C.我这一辈子从来没拿定过主意，但是，昨天的事我算拿定主意了。 D.你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。这件事怎么不叫人不寒心！,1,2,3,4,5,解析 B项有歧义，“很高兴”的主语不明，应改为“看见你回来我很高兴”。 C项“这一辈子”和“昨天”前后矛盾。 D项误用否定词，应去掉一个“不”字。,3.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 再就风格言之，正经的、荒诞的、滑稽的、幽默的、庄重的、诙谐的等等，流派甚多。 人生舞台上的人间戏剧，真
27、戏有，假戏更不少。 人间世界的大舞台就只一个，而在这个大舞台上表演的人间戏剧，种类可就不胜杂多了。 喜剧、悲剧、丑剧、闹剧、正剧、杂剧等等，应有尽有。 “舞台小世界，世界大舞台。”这是人们惯常说的一句喻世醒言。 真戏假做，假戏真做，真真假假，假假真真，虽是好看，却难看透。 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,解析 是总起，提出话题，应排在首位； 承接话题，谈“大舞台”，应紧随后； 分述；作总结，排在最后。,1,2,3,4,5,4.提取下面材料的要点，给“魔幻现实主义”下定义。 魔幻现实主义文学是二十世纪五十年代前后在拉丁美洲兴起的一种文学流派，主要表现在小说领域。这些作品大多以神奇、魔
28、幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入到反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面。人鬼难分，幻觉和现实相混，从而创造出一种魔幻和现实融为一体、魔幻而不失其真实的独特风格。因此，人们把这种手法称为“魔幻现实主义”。,1,2,3,4,5,答案 魔幻现实主义是一种魔幻和现实融为一体、具有魔幻而不失其真实的独特风格的小说“艺术”创作手法。,1,2,3,4,5,解析 提取有效信息时应注意把握能反映“魔幻现实主义”本质属性的语言，如魔幻现实主义的写作手法是“魔幻和现实融为一体”，魔幻现实
29、主义的风格是“魔幻而不失其真实”等等；然后组织成“种是属”的句式，即“魔幻现实主义是创作手法”。,5.仿照画线语句，在下面的横线处拟写几个句子。要求：语意贯通，句式一致，语言流畅。 等待戈多中的“戈多”是两个流浪汉的精神寄托，不管等待有没有结果，它总能给人一线希望。多一份等待就多一份期盼，就多一剂人生滋味。有人说，等待是生存的技能，是人生的智慧。梅花傲雪，那是在等待春天；_ _；_；_。,1,2,3,4,5,答案 (示例)草木凝霜/秋绿凝霜，那是在等待晨曦 种子埋土，那是在等待发芽 江河奔腾，那是在等待入海,【追源课本】 弗拉季米尔 看见你回来我很高兴，我还以为你一去再也不回来啦。 爱斯特拉冈
30、 我也一样。 弗拉季米尔 终于又在一块儿啦！我们应该好好庆祝一番。可是怎样庆祝呢？(他思索着)起来，让我拥抱你一下。 爱斯特拉冈 (没好气地)不，这会儿不成。 弗拉季米尔 (伤了自尊心，冷冷地)允不允许我问一下，大人阁下昨天晚上是在哪儿过夜的？ 爱斯特拉冈 在一条沟里。 弗拉季米尔 (羡慕地)一条沟里！哪儿？,爱斯特拉冈 (未作手势)那边。 弗拉季米尔 他们没揍你？ 爱斯特拉冈 揍我？他们当然揍了我。 弗拉季米尔 还是同一帮人？ 爱斯特拉冈 同一帮人？我不知道。 根据上面的剧情内容，我们可以看出弗拉季米尔和爱斯特拉冈是两个生活贫困、居无定所、受人欺侮的下层流浪汉。,【对接高考】 人物是戏剧表演
31、中的主体，人物的言行举止都要符合人物的性格特征。一出戏的成功与否，关键在于人物能否在舞台上站立起来。这就要求人物形象必须具有典型性个性和共性的统一，只有这样，人物才能栩栩如生。 欣赏戏剧人物，关键是概括人物的形象特征，主要包括人物的外貌特征和性格特征。外貌特征主要是肖像方面的刻画，例如：身体的高矮胖瘦、脸型的圆长尖阔、头发的颜色疏密、眼睛的大小形状、衣着的色彩样式等等。性格特征主要是内在品性的体现，例如：乐观豁达、悲观消极、自私虚伪、热情大方、直率豪爽、内向含蓄、和蔼可亲、勤劳能干、美丽善良、冷酷固执等等。,常见考查题型： 概括戏剧中人的形象特征。(或：概括是怎样的一个人。) 概括戏剧中人的性
32、格特征。 概括戏剧中人的性格特征，并结合内容简要说明。 答题路径： 题型：外貌特征性格特征。 示例：是一个外貌特征性格特征地位身份(的人)。 题型：从剧中找到相关语句，用形容词加以提炼概括。 题型：先用形容词概括性格特征，再结合剧中语句加以分析。,【即时对练】,阅读下列戏剧选段，完成文后题目。,悭吝人(节选) 法莫里哀 阿尔巴贡：剧中主人公。雅克师傅：阿尔巴贡的厨子兼车夫。法赖尔：阿尔巴贡的女儿艾莉丝的情人。 阿尔巴贡 雅克，我约好了今天请人吃晚饭。 雅克师傅 (旁白)稀罕事！ 阿尔巴贡 说说看，你有好菜给我们吃吗？ 雅克师傅 有，只要您有很多的钱给我。,阿尔巴贡 见鬼，老离不开钱！除掉了钱，
33、钱，钱，他们就像没有别的话讲。啊！他们挂在嘴边的，只有这个字：“钱。”老在说钱。这成了他们的口头禅：“钱。” 法赖尔 对。 雅克师傅 说真的，管家先生，你把这个秘诀告诉我，把我这厨子的差事接过去，我承情不浅。你在这家，好管闲事，成了一手抓。 阿尔巴贡 别闲扯啦。到底该怎么做？ 雅克师傅 席面上有多少人？ 阿尔巴贡 我们不是八个人，就是十个人。就算八个人好了。有八个人吃的，也就足够十个人了。 法赖尔 当然。,雅克师傅 好吧！那就得开四份好汤，五道主菜。好汤主菜 阿尔巴贡 活见鬼哟！可以款待全城的人了。 雅克师傅 烤的东西 阿尔巴贡 (拿手捂他的嘴)哎呀！捣蛋鬼，你想吃掉我的全部家当。 雅克师傅
34、和烤的东西同时上的 阿尔巴贡 (又拿手捂雅克师傅的嘴)还有？ 法赖尔 (向雅克师傅)你打算把大家撑死啊？难道老爷请客，是要他们死塞活塞，把他们害死吗？你去念念卫生守则吧；问问医生，还有比吃多了对人害处大的？ 阿尔巴贡 说得对。 法赖尔 大师傅，你和你那些同行要知道：一张饭桌，上多了菜，等于是一家黑店。把客人当作朋友看待，菜饭就该清淡才好，一位古人说得好，“夫食以其为生也，非生以其为食也”。,阿尔巴贡 对。(向雅克师傅)你听见了没有？(向法赖尔)这话是哪一位大人物说的？ 法赖尔 我现在想不起他的姓名。 阿尔巴贡 记着把这句话给我写下来，我要用金字刻在我饭厅的壁炉上。 法赖尔 我一定写。至于晚饭，
35、交给我办。我会安排妥当的。 阿尔巴贡 就你办吧。 雅克师傅 再好不过，我免去许多麻烦。 阿尔巴贡 就该搭配一些不对胃口的东西，不吃便罢，一吃就饱，好比肥肥的红烧羊肉啊，栗子肉馅的点心啊。 法赖尔 一切有我，您放心好啦。 阿尔巴贡 现在，大师傅，要把我的马车擦干净。 雅克师傅 等一下。这话是对车夫讲的。(他又穿上他的罩褂)您说 阿尔巴贡 把我的马车擦干净，把马准备好，回头赶集去,雅克师傅 老爷，您那些马呀，说真的，一步都走不动啦。我不是说，它们累坏了，躺在槽头站不起来，可怜的牲口不是累坏了，那么说，不合实情。毛病出在您老叫它们挨饿，饿到后来，也就只有皮包骨头，马架子、马影子、马样子了。 阿尔巴贡
36、 什么活儿也不干，说病就病。 雅克师傅 老爷，什么活儿也不干，就该挨饿吗？可怜的牲口，多干活儿，可是有的吃，对它们好多了。看见它们就多一口气了，我打心里难过；因为说到临了，我对我那些马有感情，看见它们受罪，就像自己也在受罪一样，我每天省下自己的口粮来喂它们。老爷，对生灵没有一点点怜惜，未免心肠也太狠了点儿。 阿尔巴贡 赶一趟集，又不是什么重活儿。,雅克师傅 老爷，不成，我狠不下这个心吆喝，它们那副可怜样子，我拿鞭子抽，要良心不安的。它们连自己都拖不动，您怎么好叫它们拖车？ 法赖尔 老爷，我约街坊毕伽底人吆喝车好了，再说，我们也需要他预备晚饭。 雅克师傅 也好。它们宁可死在旁人手中，也别死在我手
37、中。 法赖尔 大师傅真是高谈阔论的能人。 雅克师傅 管家先生真是水来土掩的好手。(李健吾译，有改动),1.剧中法赖尔说“夫食以其为生也，非生以其为食也”这句话的目的是什么？阿尔巴贡将这句话奉为至宝，显露了他什么样的性格特征？分别表现这两人上述心理和性格的情节在剧中还有哪些？(各找出一处加以概括即可),答案 (1)法赖尔是为了迎合阿尔巴贡。 (2)体现了阿尔巴贡吝啬而虚伪的性格特点。 (3)分别表现这两人上述心理和性格的情节还有：法赖尔对阿尔巴贡说约街坊来吆喝车；阿尔巴贡要马儿干活，却老叫马儿挨饿。,茶馆(节选) 王利发 别再瞎扯，干活儿去！嘿！ 王淑芬 早晚不是累死，就得叫炮轰死，我看透了！(
38、慢慢地往后边走) 王利发 (温和了些)栓子的妈，甭害怕，开过多少回炮，一回也没打死咱们，北京城是宝地！ 王淑芬 心哪，老跳到嗓子眼里，宝地！我给三爷拿菜钱去。(下) 一群男女难民在门外央告。 难 民 掌柜的，行行好，可怜可怜吧！ 王利发 走吧，我这儿不打发，还没开张！ 难 民 可怜可怜吧！我们都是逃难的！ 王利发 别耽误工夫！我自己还顾不了自己呢！,巡警上。 巡 警 走！滚！快着！ 难民散去。 王利发 怎样啊？六爷！又打得紧吗？ 巡 警 紧！紧得厉害！仗打得不紧，怎能够有这么多难民呢！上面交派下来，你出八十斤大饼，十二点交齐！城里的兵带着干粮，才能出去打仗啊！ 王利发 您圣明，我这儿现在光包后
39、面的伙食，不再卖饭，也还没开张，别说八十斤大饼，一斤也交不出啊！ 巡 警 你有你的理由，我有我的命令，你瞧着办吧！(要走) 王利发 您等等！我这儿千真万确还没开张，这您知道！开张以后，还得多麻烦您呢！得啦，您买包茶叶喝吧！(递钞票)您多给美言几句，我感恩不尽！,巡 警 (接票子)我给你说说看，行不行可不保准！ 三五个大兵，军装破烂，都背着枪，闯进门口。 巡 警 老总们，我这儿正查户口呢，这儿还没开张！ 大 兵 屌！ 巡 警 王掌柜，孝敬老总们点茶钱，请他们到别处喝去吧！ 王利发 老总们，实在对不起，还没开张，要不然，诸位住在这儿，一定欢迎！(递钞票给巡警) 巡 警 (转递给兵们)得啦，老总们多
40、原谅，他实在没法招待诸位！ 大 兵 屌！谁要钞票？要现大洋！ 王利发 老总们，让我哪儿找现洋去呢？ 大 兵 屌！揍他个小舅子！ 巡 警 快！再添点！,王利发 (掏)老总们，我要是还有一块，请把房子烧了！(递钞票) 大 兵 屌！(接钱下，顺手拿走两块新桌布) 巡 警 得，我给你挡住了一场大祸！他们不走呀，你就全完，连一个茶碗也剩不下！ 王利发 我永远忘不了您这点好处！ 巡 警 可是为这点功劳，你不得另有份意思吗？ 王利发 对！您圣明，我糊涂！可是，您搜我吧，真一个铜子儿也没有啦！(掀起褂子，让他搜)您搜！您搜！ 巡 警 我干不过你！明天见，明天还不定是风是雨呢！(下) 王利发 您慢走！(看巡警走
41、去，跺脚)他妈的！打仗，打仗！今天打，明天打，老打，打他妈的什么呢？,2.简要分析巡警和王利发这两个人物的形象。,答案 (1)巡警：凶狠、狡猾贪婪。首先表现出他的凶狠，他一句“滚！”难民自动散去。其次他狡猾贪婪，他借势两次勒索王利发，打发不了大兵，便主动帮大兵要钱。 (2)王利发：胆小、自私，又精明、干练、善于应酬，对不同的人采取不同的态度。首先表现出他的胆小、自私，如难民向他求情，他驱赶难民离开。其次表现出他的精明、干练、善于应酬，比如针对大兵的刁难，说好话，递钞票都能表现这一点。,窦娥冤第四折(节选) (窦天章云)带那蔡婆婆上来。我看你也六十外人了，家中又是有钱钞的，如何又嫁了老张，做出这
42、等事来？(蔡婆婆云)老妇人因为他爷儿两个救了我的性命，收留他在家养膳过世；那张驴儿常说要将他老子接脚进来，老妇人并不普许他。(窦天章云)这等说，你那媳妇就不该认做药死公公了。(魂旦云)当日问官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱认做药死公公，委实是屈招个！(唱) 梅花酒 你道是咱不该，这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委实大。,收江南 呀，这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉！痛杀我娇姿弱体闭泉台。早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。 (窦天章云)端云儿也，你这冤枉我
43、已尽知，你且回去。待我将这一起人犯并原问官吏另行定罪，改日做个水陆道场超度你生天便了。(魂旦拜科，唱) 鸳鸯煞尾 从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏；与天子分忧，万民除害。(云)我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。(窦天章云)好孝顺的儿也！(魂旦唱)嘱付你爹爹，收养我奶奶。可怜他无妇无儿，谁管顾年哀迈！再将那文卷舒开，(带云)爹爹也，把我窦娥名下，(唱)屈死的招伏罪名儿改。(下),3.在本折中，除窦娥申诉冤情外，她的哪些品性也得到了比较明显的体现？,答案 在戏剧的结尾部分，窦娥请求父亲收养蔡婆婆，同时告诫父亲为民除害，替天子分忧，表现了窦娥孝顺、善良的品性。,