1、第6课拿来主义学习目标1.掌握重点词语，把握文章的思路。2.分析破立结合的论证技巧，掌握比喻论证等论证方法。3.理解“拿来主义”的内涵，了解鲁迅在对待文化遗产问题上的态度。一、音正形准1给下列加点的字注音(1)单音字自诩()譬如()蹩进() 吝啬()国粹() 残羹冷炙()冠冕() 脑髓()答案xpbiln scun zh minsu(2)多音字冠孱度答案un/uncn/chnd/du2给下列形似字组词(1) (2)(3) (4)(5)答案(1)自诩/栩栩如生(2)残羹冷炙/针灸(3)磕头/溘然(4)挖掘/崛起(5)国粹/憔悴/鞠躬尽瘁/猝不及防二、词语积累1理解运用(1)自诩：_(2)孱头：_
2、(3)国粹：_(4)冠冕堂皇：_(5)残羹冷炙：_(6)故弄玄虚：_答案(1)自夸。(2)软弱无能的人(骂人的话)。(3)指我国固有文化中的精华，文中是反语。(4)形容表面上庄严或正大的样子。(5)吃剩的酒肉，比喻权贵施舍的东西。(6)故意玩弄使人迷惑的花招儿。对点小测判断下列加点成语的运用是否正确。(正确的打“”，错误的打“”)(1)我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的冠冕堂皇的博物馆。()(2)我们使用的复习资料题型陈旧，毫无新意，这种残羹冷炙是很难保证复习质量的。()(3)小张这个人就爱故弄玄虚，和别人谈话时，总是一说到节骨眼儿上就不往下说了。()答案(1)。应为“
3、富丽堂皇”(2)。“残羹冷炙”指吃剩的酒肉，比喻权贵施舍的东西(3)2辨词填空(1)吝啬吝惜吝啬：过分爱惜自己的财物，当用不用或当给的舍不得给，含贬义。吝惜：过分爱惜，舍不得拿出(自己的东西或力量)，中性词。对自主品牌汽车企业来说，在核心技术上的不断创新是推动发展的重要因素，充分意识到这一点的长安汽车在核心技术研发上从不_。世界各大传媒从来不会_将溢美之词给予天后碧昂丝，而这些形容词却似乎不足以完全概括出她在演唱会现场摄人心魄的巨星魅力。答案吝啬吝惜(2)冠冕堂皇堂而皇之两者都有“表面上庄严正大”的意思。“冠冕堂皇”前面可以加程度副词修饰，有否定的说法。“堂而皇之”有时侧重在“有气派，广大”上
4、，一般没有否定的说法。领导干部要少说些_的话，多做些实实在在的事。经过几番较量，他终于_地登上总经理的宝座。答案冠冕堂皇堂而皇之三、名言警句课外名句鲁迅名句1横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。自嘲2寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。自题小像3无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。答客诮4度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。题三义塔5史家之绝唱，无韵之离骚。鲁迅评史记一、作者简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集呐喊、彷徨、故事新编，散文集朝花夕拾，散文诗集野草，以及大量的杂文集，如坟、而已集、二心集
5、、华盖集、南腔北调集、且介亭杂文等。二、背景展示作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文。三、文体知识杂文杂文是文艺性的社会论文。鲁迅曾说：“杂文这种文体，是古已有之的，凡有文
6、章，倘若分类，都有类可归。如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了杂。”(且介亭杂文序)这是有关杂文特点的一种广义的说法。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。中华民族崇尚“礼尚往来”，但是近百年来，我们从世
7、界上拿来了什么？又为世界奉献了什么？鲁迅先生写这篇文章，旨在唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度，指出要批判地继承文化遗产，即“拿来主义”。占有、挑选、创新，取其精华、弃其糟粕才是发展的正道。下面是本文的结构脉络导图，请阅读课文后将处填写完整。答案揭批“送去主义”送去的危害和拿来的必要 阐明拿来主义的原则和方法1本文提到了哪三种主义？本文的中心论点是什么？答：_答案(1)闭关主义、送去主义、拿来主义。(2)中心论点即题目“拿来主义”。2作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？答：_答案(1)先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属
8、于先破后立，破中有立。把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章。(2)“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。3“拿来主义”的含义是什么？实行“拿来主义”需要什么条件？答：_答案(1)“拿来主义”的具体含义，就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”、“挑选”。(2)实行“拿来主义”的条件是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。4文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？填写下面的表格。错误态度表现比喻义孱头昏蛋废物答案错误态度表现比喻义孱头
9、“徘徊不敢走进门。”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。昏蛋“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。废物“羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。”比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。5.对待文化遗产，“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？答：_答案“拿来主义”者对待文化遗产的态度：首先“占有”，然后“挑选”。采取的方法有：鱼翅(指文化遗产中的精华部分)，要“吃掉”(即吸收)；鸦片(指文化遗产中精华与糟粕互见的部分)，要加以批判地吸收；烟枪和烟灯(指文化遗产中的旧形式)，可
10、以存放一点，其余的毁掉；姨太太(指文化遗产中的糟粕)，要“请她们各自走散”(即彻底抛弃)。6文章在论证时运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等事物作比喻，这样论证有什么作用？答：_答案文章运用当时人们所熟悉的事物作比喻，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，使深奥的道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象而又清楚透彻。尤其对“孱头”、“昏蛋”、“废物”等形象的勾勒，把抽象的概念组合成形象生动的画面，寓意丰富，耐人寻味。比喻论证比喻论证，也叫喻证法，是指用具体生动的事物来形象地证明抽象道理的论证方法，其本质是化虚为实。比喻论证和比喻修辞的区别：(1)比喻修辞的目的是使描叙生动、形象、
11、逼真；(2)比喻论证的目的是使抽象的道理显得通俗易懂，避开空洞、生硬、无聊的说教，使读者更容易接受。比喻论证和类比论证的区别：(1)比喻论证不一定是实有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料；(2)类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。现今是一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，中国与世界的交流越来越密切，中国的年青人也逐渐喜欢上了过洋节。面对洋节的入侵与传统节日的不断淡化，许多人感到忧心忡忡。你怎么看待这个问题？答：_答案(示例一)随着社会的发展，中西文化交流势不可挡，作为文化重要组成部分的节日文化的交
12、流融合理所当然，自然而然。对待洋节，我们应当不拒绝，不崇尚。我们要了解洋节背后的文化内涵，探究洋节受青睐的原因以及对于振兴传统节日的可借鉴之处，接纳而不代替传统节日。(示例二)中国传统的节日文化，积淀着厚重的民族文化的精华，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧的传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。而随着时代的发展，西风东渐，这些传统和文化或渐被遗忘，或日渐式微，或慢慢湮灭。所以，每一个有责任心、有正义感、有远见卓识的炎黄子孙都必须站在历史和世界的高度，去认识这个问题，既不崇洋媚外，也不故步自封，而是在适当吸收西方节日文化精华的同时，不迷失
13、自我，使中华传统文化香飘世界。破立结合许多议论文常常要在评析某种生活现象或错误言论的同时，针锋相对地提出自己的观点，这就是先破后立，破立结合的结构方式。这种文章观点鲜明，逻辑严密，思路清晰，说理充分，更容易出彩。拿来主义一文，作者要论说的是拿来主义，但是文章的开头并没有直接切入正题，而是先讨论“闭关主义”和“送去主义”。因为“拿来主义”是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致现在的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远来看，将造成亡国灭种。因此采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓了。“送去主义”和“拿来主义”是
14、一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。文章破中有立，在第一部分批判“送去主义”时，作者提到拿来；同时又“立”中有“破”，在第二部分论证“拿来主义”时，作者批判了三种对待文化遗产的错误态度。本文在论证结构上采用先破后立，破立结合的手法。技巧点拨1引述现象，为立论作依据。例如：时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏、引用、结合必须服从于一个崇高的主旨美。席勒的欢乐颂被贝多芬谱以音乐，广为传唱；世界名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。而只有例如前者的事物，才能让我们在成
15、长中获得美的教育、美的熏陶、美的享受，才能培养性情。这是一段先破后立的文字，“时下却截然不同”是引述生活现象：一些名曲、名句或被大肆窜改，或广为传唱。接着是“破”：“前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。”最后是“立”：“而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育、美的熏陶、美的享受，才能培养性情。”2摘引不当言论，为立论作依据。例如：这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，可是独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应
16、该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”这也是一段先破后立的文字，在“这就是中国教育的一个现状成大事者不拘小节嘛”这段文字中，边引边破，从破的角度表明为什么要讲常识。并且抓住“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛”一句立论：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”乘势提出常识的重要性，一语千钧，振聋发聩。还有一种，就是以某种不好的结果作为立论的依据。总之，不论是引述反常现象，摘引不当言论，还是例举某种不好的结果，其目的都是给自己的立论找到依据，或者是为批驳树立起靶子。迁移运用请运用破
17、立结合的写作方式，自选话题，写一个片段。200字左右。答：_答案(示例)有句俗话说：枪打出头鸟。告诫人们不要狂妄自大，总梦想成为众人前的第一，最终会落得个失败收场。然而，回头一想，如若没有前面勇敢的领跑者为后面的人引路，人类怎能进步，世界怎能发展？人生短暂，我们要勇于做出头鸟、领跑者，才能实现人生的价值。试想，如果比尔盖茨没有坚定自己的信念，开发网络资源平台，而因别人的冷嘲热讽放弃自己的奋斗之路，他又怎能成为IT行业的领跑者？枪打出头鸟吗？不是的。那打出的一枪，就是你的磨练，只要你的速度足够快，准备足够充分，那么在前面领跑的就是你。一、课本素材点击素材学会取与舍鲁迅时代，对待“文学遗产”问题，
18、存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。针对这种情况，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。主张“占有”的同时要“挑选”，“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。他的“拿”是有选择的拿，为我所用的拿，不卑不亢的拿。“一切好的东西都是人类共同的财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”“洋为中用”“剔除糟粕，吸收精华”的意思是一致的。运用示例“包容”，就要像大海那样，接纳来自千百条河流的水。我们对待古代文化和外来文化也一样，也
19、需要包容，需要广泛接纳。只有这样，才能造就当代文化的博大精深。鲁迅在拿来主义中主张“不管三七二十一，拿来”，其道理或许就在此吧。当然，在“包容”的前提下，还需要对“包容”的东西加以区别。要在包罗万象的种种事物中挑选出孰优孰劣、孰好孰坏。用毛泽东的话来说，就是要区分出哪些是“精华”，哪些是“糟粕”。要做到这一点，有时并不那么容易。金瓶梅词话在暴露土豪劣绅的劣迹时，又夹杂着露骨的色情描写；红楼梦在反映封建贵族家庭必然没落的趋势时，也夹杂着道家的虚无主义思想；思想者在冷静思考的同时，却展示着赤裸的身体看来，鲁迅在拿来主义中说在“拿来”时要“运用脑髓，放出眼光”，不是没有道理的。二、课外素材借鉴台湾经
20、验，治理城市交通随着经济和城市交通的发展，越来越多的城市禁止摩托车和电动车上路。现在，城市规划的相对滞后和城市汽车保有量的剧增，使不少城市先后出现了交通拥堵的问题。在各种破解城市交通堵塞难题的方案中，禁摩、禁电似乎是不少城市一致看好的灵丹妙药。然而，城市管理不是一道简单的“非A即B”选择题，全面禁止也不是管理的最优答案。对于电动车，城市管理者不应该单纯停留在禁与不禁的纠结中，而是应该更多地思考如何在保证安全的前提下尽可能发挥其对交通环境的积极作用。在这方面，台湾的经验值得我们借鉴。在台湾，大街小巷随处可见密集的摩托车，而交通秩序却井然有序。比如台北，它的汽车保有量很大，是个停车特别紧张的城市。
21、但就在这个停车非常紧张的大都市，交通管理部门依然对摩托车网开一面，不但没有强行禁摩，还在各个路段划出摩托车停车位，供骑摩托车出行的人们停车。显然，台湾治理摩托车的政策是比较人性化的“疏”，而不是简单的“堵”。另外，台湾的摩托车生产商大都严格执行政府法规，行业自律性强，注重产品品质，车辆安全系数高。而民众更是严格遵守交通法规，分道行驶，形成独有的摩托车文化。选材感言实行“拿来主义”，就要改变原有思维，放下身段，向所有人学习。城市交通拥堵，板子不能打在电动车与摩托车上，这归根结底还是管理部门的责任。管理到位，交通秩序自然好转；管理不善，禁摩禁电也枉然。鲁迅过时了吗？时下有人站出来说“鲁迅过时了，我
22、们不需要鲁迅了”，怪哉！20世纪初的中国实在是一个令人绝望的年代。四周列强环伺，国内政局动荡，清帝下台，民国初创，接下来是军阀混战。脱胎于陈旧的封建社会的中国正在孕育，尚未新生。个人的命运也因之以悲剧居多，要说乱世出英雄，但每一个英雄的背后不知有多少小人物悲惨的命运。生于斯，长于斯，鲁迅先生当时在干什么呢？在呐喊，在呼号，在无所畏惧地呐喊，在义无反顾地呼号。鲁迅固然是中国知识分子的代表，但他更是中国知识分子中有勇气、有傲骨的人的代表。毕竟懦弱是中国知识分子的通病，后人赶不上鲁迅先生的勇气，只好拿社会来说事：什么时代变了，我们不需要鲁迅了，我们歌舞升平了，鲁迅先生生于今也会哑口无言的。事实当真如
23、此吗？现在的社会，人们热衷的阅读对象是轻松闲适的小品，鲁迅那种“利”的风格，好像真的已经不适应这个时代了。果真不适应了吗？为何先生的作品读起来还会有历历在目的感觉？读到自序中那段直抒胸臆的文字(这在鲁迅的文章中很少见)，为何会想掉眼泪？阿Q过时了？狂人过时了？药中那血淋淋的馒头过时了？我一点都不这样认为。即使是社戏里淡淡勾勒的乡村风情，现在读起来也是清新怡人，过时了吗？究竟是鲁迅过时了，还是我们因为看起来还算“安逸”的生活而乐观得过了头？鲁迅先生的伟大正在于对国人劣根性的批判，在于唤醒民族精神，这和处于什么时代并无必然联系。在堕落时代如果不唤醒民众，则民众会更加堕落，导致国家灭亡；在发展时代如
24、果不唤醒民众，是断然无法实现真正的发展的！同样的道理，在堕落时代唤醒民众，则民族会获得新生，不再堕落；在发展时代唤醒民众，则民族会更加强大，发展会更加迅猛。正如我们高唱“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声”的国歌一样，一唱起国歌，中国人就热血沸腾，民族责任感、使命感油然而生。毛泽东说过：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族的方向。”既然鲁迅的方向是中华民族的方向，鲁迅精神就是中华民族的精神；只
25、要中华民族永存，鲁迅精神将永远闪烁、彪炳千秋，永远不会过时。读后启悟时下有些出版社在编写高中课本教材时，把鲁迅先生的一些经典作品删除了，究其原因是鲁迅先生的作品离现代太久远，作品中的时代、内容、语言，以及反映出来的社会意义都已不适合现代社会、现代人的需要了。读完此文，感慨万千，“究竟是鲁迅过时了，还是我们因为看起来还算安逸的生活而乐观得过了头”的质问振聋发聩。左传名句赏析(6)1名句一日纵敌，数世之患也。释义一天放过敌人，会留下几辈子的祸患。赏析我们常说“除恶务尽”“斩草不除根，萌芽复又生”，就是说对待恶势力决不能心慈手软，要彻底去除恶根。所以，对待敌人也一样，要干净彻底地打击他们，使他们再也不能为非作歹、遗祸子孙。2名句人谁无过，过而能改，善莫大焉。释义一个人谁没有过错呢？有了过错能够改正，没有比这再好的事情了。赏析这里是教育人们如何正确对待自己犯下的错误。有的人犯错后，尽量掩盖，试图不让人知道；有的人做错事后，还沾沾自喜、得意洋洋，显出不可一世的样子，其结果是错误累累。最聪明的做法莫过于有错就改。俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”只要在认识到错误后改正就好。