1、第19课元曲三首学习目标1.了解元曲的基本知识，初步体会元曲的特点和语言特色；了解本课三首元曲的作者。2.理解双调蟾宫曲叹世大量用典的旨意、创作技巧、语言特点；了解南吕四块玉别情中的抒情方式。3.赏析般涉调哨遍高祖还乡中新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等。一、给下列加点的字注音(1)蟾宫()(2)银铮()(3)小觑() (4)南柯()(5)銮舆() (6)揪捽()(7)斛() (8)糨()答案(1)chn(2)zhn(3)q(4)k(5)lun(6)zu(7)h(8)jin二、识记文中基础知识解释下列加点词的含义(1)南柯一梦：_(2)成也萧何，败也萧何：_(3)但有的差使无推故
2、：_(4)这差使不寻俗：_(5)今日还乡故：_(6)把你两家儿根脚从头数：_(7)耽几盏酒：_(8)零支了米麦无重数：_(9)见放着文书：_答案(1)泛指一场梦，或比喻一场空欢喜。(2)借指事情的成败或好坏都是由同一个人造成的。(错点提醒：运用该成语，必须突出同一个人导致成败两种结果。)(3)借故推辞。(4)不寻常。(5)故乡。(6)根底，底细。(7)嗜好。(8)零借。(9)同“现”，现成的。三、名言警句1课文名句(1)成也萧何，败也萧何，醉了由他。(2)自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑拂袖杨花雪。(3)溪又斜，山又遮，人去也。(4)白甚么改了姓，更了名，唤作汉高祖！2课外名句(1)枯藤老
3、树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。马致远天净沙秋思(2)一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。关汉卿大德歌春(3)我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。关汉卿南吕一枝花不伏老(4)碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。王实甫西厢记(5)几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏。胡祗遹中吕阳春曲春景一、作者简介1马致远(约1250约1321)，字千里，号东篱(一说字致远，晚号“东篱”)，元大都(今北京)人。他是“元贞书会”的中坚人物，有“曲状元”之称。与关汉卿、白朴、郑光祖合称“元曲四大家”。在前期散曲作家中，他被誉为“元人第一”。今存散曲12
4、0多首，今人辑为东篱乐府。纵观他的散曲，大多是抒发个人怀才不遇的悲哀。作品意境优美，语言清新自然，有很高的艺术造诣。2关汉卿(约12341300)，号已斋叟(或作已斋、一斋)，元大都(今北京)人，著名元曲作家，元杂剧的奠基人之一。约生于金末或元太宗时。贾仲明录鬼簿悼词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有南吕一枝花赠给女演员朱帘秀，说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。其中窦娥冤、救风尘、望江亭、拜月亭、单刀会是他的代表作。3睢景臣，字景贤，一作嘉贤，扬州(今属江苏)人，生卒年不详，元曲作家。曾撰有屈原投江、牡
5、丹记、千里投人3部杂剧。散曲作品仅存套曲3首。他的般涉调哨遍高祖还乡散套，是元散曲作品中的名篇。二、背景展示1元朝的统治是建立在残酷的阶级压迫和民族压迫基础上的。元世祖统一中国后，奉行一种“民族四等级制”，将国民分为蒙古人、色目人、汉人、南人，在法律、政治、经济上规定了不同的待遇，以达到分化各民族团结的目的。大量的汉人知识分子没有用武之地，没有希望，只好悲观厌世，放纵自己，寄情于山水。马致远的双调蟾宫曲叹世就是其中的代表作。2关汉卿不屑进士，长期活动于瓦肆勾栏之中，对民间语言和民间艺术非常熟悉。他常写离愁别绪及自然风景，作品风格质朴自然。在南吕四块玉别情中，作者真实地写出了送别时的心情感受，以
6、此来消解心头的相思之苦。3“高祖还乡”是一个真实的历史事件，史记、汉书均有记载。作者在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。般涉调哨遍高祖还乡构思新奇，不落窠臼。三、文体知识散曲散曲包括小令和套数两种形式。小令一般只有一支曲子，而套数则是由多支曲子组成。套数有两个特点：一是必须由同一宫调之中至少两支曲子连贯而成，如般涉调哨遍高祖还乡由“般涉调”的8支曲子组成，8支曲子分属于“哨遍”、“耍孩儿”、“煞”、“尾”4个曲牌；二是无论有多少支曲子，都必须一韵到底。从风格上看，曲的语言以通俗为本色，一般说法是诗庄、词媚、曲俗
7、。四、文化常识汉高祖，刘邦死后的庙号。庙号起源于商朝，止于清朝，是皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖；清朝福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民
8、群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。所以说，元曲是中华民族文化宝库中一朵灿烂的花，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗、宋词、明清小说并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。下面的图表呈现的是课文中三首元曲的结构脉络，请根据理解将图中处填写完整。答案为功名战乱不断送别驾到(一)阅读双调蟾宫曲叹世，回答下面的问题：1作者是如何通过“咏史”来表达“叹世”的目的的？答：_答案“叹世”本是抒发对现实的不满，本曲却无一字言及当世，而是通过“咏史”来达到“叹世”的目的。“项废东吴”、“刘兴西蜀”本是历史上极为壮丽的一页，却被说成是瞬息幻无的南柯一梦；韩信虽屡建奇功却不能因世而立身，蒯通劝韩信之言亦
9、近似疯话。看来功业无用，世道无常，人生如梦，其牢骚之态跃然纸上，这种借古吟今的曲笔，正是作者的高明之处。(二)阅读南吕四块玉别情，回答下列问题：2这支曲子所写的主人公的情感特点是怎样的？请具体分析。答：_答案说“相思”只“一点”，似乎不多，但又不知几时能“绝”，强调了别情缠绵的一面，比强调别情沉重更合乎情理。3“凭阑拂袖杨花雪”一句有什么作用？答：_答案(1)点明季节为暮春，此时节最容易动人离愁，或许还有暗示别时情景的作用；(2)点明女主人公是独自凭阑，而且怅惘许久，以至杨花飞满衣襟，须时时“拂袖”。(三)阅读般涉调哨遍高祖还乡，回答下列问题：4本曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快地出场，却要
10、用一大半的篇幅写支差迎驾、銮舆仪仗之类的场面？答：_答案这是一种反复铺陈欲抑先扬的写法，目的是营造戏剧性的效果。车驾来到之前，全村男女老少，不管是穷人还是富户，都忙得不可开交。从这忙乱的场面中，猜想来的人一定是个非凡的人物。用三支曲子写仪仗车队威武盛大的场面，豪华威严的气派，这就肯定了来的人是个非凡的人物。这样写一是为下文刘邦出场蓄势；二是为“我”气愤、怒骂、揭底做铺垫，增强了讽刺效果。诗歌表现手法之抑扬手法无论是古代诗歌还是现代诗歌，诗人常常采用抑扬的表现手法，把要贬抑的对象和要褒扬的对象同时写出，而只突出强调其中的一个方面，以达到抑此扬彼的目的，从而更好地表情达意。抑扬手法按形式可分为欲扬
11、先抑和欲抑先扬两种。“扬”，即褒扬、抬高。“抑”，即按下、贬低。诗人想褒扬某一物或人时，却不从褒扬处落笔，而是先按下，从相反的贬抑处落笔，以造成鲜明的对比与反差，给人留下深刻的印象。(1)欲抑先扬。这种表现手法是为了更好地贬低某一人或物，先将其进行褒扬、抬高，然后笔锋一转将其按下，从而达到讽刺、贬斥的效果。(2)欲扬先抑。这种表现手法与欲抑先扬正好相反。是为了褒扬某一人或物，先将其加以贬低、按下，然后再陡然一转，加以褒扬、抬高，使其更加高大，从而给人留下鲜明的印象。5结合本曲相关内容，简要概括刘邦和“我”的性格特点。答：_答案刘邦：出身低贱、好酒闲散、借债不还的无赖形象。“我”：直率认真，不怕
12、天、不怕地，敢说敢为，是普通农民的典型。皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读般涉调哨遍高祖还乡中描写这种场面的曲子时，却感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？答：_答案作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。而这个旁观者是个没见过世面的农民，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。经他这么一“理解”，这支威风凛凛的皇家仪仗队，就变成了耍把戏的队伍，使人读来忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象，表现了人民对封建统治者的嘲讽和鞭挞。讽刺手法辛辣而不动声色的讽刺手
13、法的运用，是般涉调哨遍高祖还乡一曲的艺术风格。作者通过一个农民的口吻，写出了衣锦还乡的刘邦是一个敲诈勒索、胡作非为的流氓无赖，剥下了罩在他身上的华丽高贵的衮服。对至高无上的皇权进行了大胆的否定和辛辣的讽刺。技巧点拨(1)漫画法：夸张是漫画的特点，漫画式的讽刺手法的特点也是夸张，把人或事的假、丑、恶加以扩大或缩小，使之变形，以突出这一侧面的特征，达到讽刺的目的。(2)对比法：把被讽刺的对象，在对待同一人或事的前后不同的言行上进行描述，以显示被讽刺对象的愚蠢可笑。(3)托物法：这是一种把讽刺对象托比于某物，使讽刺对象具体化、形象化的手法。(4)反说法：人的感情发展到了极顶，往往会以完全相反的方式表
14、现出来；在语言上就是“说反话”。作为讽刺手段的“反话”，是“反话正说”，用肯定赞美的语言描述明显的丑恶、虚假的现象，表达作者的鄙视与挖苦。讽刺手法犀利有力，而且使用灵活，或正面进攻，或旁敲侧击，或讽刺揶揄，或正颜厉色：嬉笑怒骂，皆成文章。迁移运用仿照例句，运用讽刺手法，再造两个句子。例句：电视机自以为拥有一切，但无论改变什么，都得完全听从人的摆布。答：_答案(示例)空调总以为自己能改变大气候，却只能在一个狭小空间内改变温度。电灯总以为可以照亮全世界，却只能照亮狭小的空间。一、课本素材点击素材得人心者得天下刘邦和项羽两个历史人物，历来引发众多读者的争议，探究造成他们不同命运的原因，真可谓见仁见智
15、，众说纷纭。刘邦和项羽也就成为高考作文中常用的素材，考生们也从不同的角度诠释着不同的话题。运用示例刘邦、项羽都是名载史册的英雄，可前者成就了千古霸业，后者却无奈自刎乌江，这难道真如项羽所言“此乃天意”吗？不是，刘邦、项羽二人相比，项羽比刘邦更有才能，但项羽恃才傲物，很少与属下谈心沟通，一意孤行，又兼匹夫之勇，妇人之仁，最终走向了灭亡。相反，刘邦没有突出的个人才能，但他善于听取各方良言，身边谋士极多，常常与他们交心倾谈，上下沟通，“月下千里追韩信”就是明证。因此，他可以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，最终成为楚汉之争的胜者。二、课外素材朗读者的成功是人文精神的回归一段文、一首诗歌、一封信、一个故
16、事朗读者并没有复杂的情节，也没有故意设置的煽情，只是由朗读者简单地回顾人生片段，将打动或改变自己命运的文字，给观众朗读一遍。朗读者播出后，收视率和口碑双丰收，可谓获得了巨大成功，是继中国诗词大会之后，又一个具有社会影响力的现象级文化类节目。朗读者给观众带来的并非视觉冲击、戏剧化情节，而是在平静的阅读氛围里，将这些感人的文字，传递给荧屏内外的广大观众，为大家在浮躁的繁华世俗里，搭建起一座沉淀心灵的人文殿堂。朗读是很多人在学生时代都经历过的，但大多会忘却，有些人则会爱上朗读，并保持这种习惯，在生活中、工作之余，朗读自己喜爱的文字。诸如中国诗词大会、朗读者等文化节目的兴起，并受到广大好评，不仅是人文
17、的复苏，也反映出时代潮流的嬗变。在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众也开始分化，部分人希望在忙碌繁琐的生活中，得到更多的人文关怀，回归人文精神。朗读者做到了这一点，它让观众感受到了心灵的宁静，让人们在优美文字对精神的陶冶中，喜欢上朗读，并促使人们重新拾起书本，再一次走进朗读世界。选材感言经过多年的社会经济发展，我们在物质财富方面，已经越来越充裕，但在精神方面，却仍然寥落荒芜。社会文化整体呈现出低俗化、碎片化、快餐化等状态，很多人感觉精神过于紧张，心理压力太大，社会太浮躁，希望节奏能够慢一点，大家都能心平气和一些。而这恰恰需要文化方面的熏陶，这是朗读者的意义所在。穿越宋词元曲的雨李晓斌又是江南的梅雨
18、季节。雨，常常在夜梦中如约而至。如约而至的还有细雨骑驴的书生。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”满耳充盈的是潺潺的雨声，雨点似的蛙鸣，假想中的抑扬顿挫的吟哦。聆听帘外的雨声，打开古典词曲。雨，踩着平平仄仄的韵脚，清凌凌地来了。一袭雨意，沾湿了书生的诗稿。那飘洒在诗人梦中的雨是诗的精灵、诗的音韵。宗白华说：“啊，诗从何处寻/在细雨下，点碎落花声”在诗人眼里，雨就是多愁善感的诗。在汉语的语境里，有关雨的词语都带着浓郁的诗情。什么烟雨、新雨、残雨、暗雨、疏雨、苦雨、喜雨、梧桐雨、杏花雨这些词儿只需轻轻一读，一股诗意、某种情感便油然而生。雨是一个很女性化的词。在诗人笔下，雨总是和闺怨、闲愁连在一起。
19、“萋萋芳草忆王孙雨打梨花深闭门”，芳草，梨花雨，深深的庭院，营造出孤苦、幽寂的意境。远方的心上人呵，你可知道春闺中的寂寞与思念？雨，飘飘洒洒，忽来忽去；人，聚聚散散，庸庸碌碌。“岂知聚散难期，翻成雨恨云愁”，离人心中，雨声含恨，云影衔愁！“湛湛长空里，更那堪、斜风细雨，乱愁如织”，零乱的雨丝纺织着零乱的愁绪，真是“沾襟比散丝”呵！然而，一个愁字，又怎能简单地写尽雨中的思念。寻寻觅觅的李清照低声吟道：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”疏雨打梧桐，一点一滴，茕茕孑立、形单影只的她在细数雨声吗？诗人凄楚的心怀被冷雨淋湿了、淋透了！异乡羁旅，宦海浮沉最怕听的是雨声。“檐头溜，窗
20、外声，直响到天明。滴得人心碎，聒得人梦怎成？夜雨好无情，不道我愁人怕听。”客中闻雨，连思乡的梦儿也被雨声搅了。这恼人的夜雨，无情有恨，陪伴着诗人彻夜失眠。听雨，吟雨，一腔情愫让雨浇湿、稀释。闺怨，乡愁，风雨飘摇的凄苦与烦忧，人生的种种惆怅，都在蒙蒙的烟雨中飘忽、酝酿、消散。诚如一位作家所说：“我颇疑心中国人听雨能力的发展，很大程度上就是把痛苦化掉(诗化掉)的过程。”诗人听雨，听出了人生的况味，也诗化了如雨的凄楚。雨，本无所谓忧乐，只是听雨的人儿心存烦忧呵。听雨的书生不只听出了忧愁，也听出了雨趣，又有多少人沉浸在雨的欢乐中。“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”肃杀秋色，荷败叶枯，本来很令人沮丧、
21、消沉，饶有兴致的诗人却从雨打残荷中聆听了一阕美妙动听的音乐。“骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷”，那是大珠小珠落玉盘的浔阳琵琶吗？“响琮铮滴碎瑶阶玉，细溟蒙润透纱窗绿”，珠圆玉滑的雨声是捻摸琴弦的轮指吗？“云影天光乍有无，老树扶疏，万柄高荷小西湖。听雨，听雨！”云翳荷塘，雨脚遽至，正在赏荷的诗人不觉得扫兴，反而高兴地捋须吟道：正好听雨，正好听雨！因“乌台诗案”险些断送头颅的苏东坡即使在远贬黄州的险恶处境中，依然旷达超然。沙湖道中，突降豪雨，同行者狼狈不堪，他却泰然自若。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”对屡遭坎坷、处变不惊的诗人来说，一场突如其来的风雨又算得了
22、什么呢？惶恐与窘迫又何济于事呢？不如在雨中漫步，迎风吟唱！人生又要经历多少风雨呵！风雨行舟，多少人视为畏途。诗人却在湍急的洪流中举杯歌吟：“篷窗风急雨丝丝，闷捻吟髭。淮阳西望路何之？鳞鸿至，把酒问篙师。”风雨飘摇的客船上，诗人是去与朋友相会，还是挂帆归乡？手持远方的来信，他全然没有异乡羁旅、风雨漂泊的愁苦与颓唐。人生就在路上，他向船夫问路，流露了似箭的归心。哦，“淮南淮北不尽的路程，一步步就是人生”。这是王亚平老师在我的毕业留言簿上的题词。我想诗人的心态庶几与此词句相近。我写雨的时候，窗外正下着雨。窗外是九重天宾馆的施工工地，没有梧桐、芭蕉与荷叶。雨点打在新筑的水泥楼面上，噼里啪啦，一片炒豆子
23、似的急响，溅起白蒙蒙的水雾。在快节奏的现代社会，你还能从檐雨的滴答中听出无穷的意味吗？古典的雨已经现代了，本来属于诗的，已经不是诗了。诗意在消泯。又一个梅雨时节，我却在宋词元曲中寻雨。窗外是一个雨的世界，书上也是一个雨的世界。但愿能带着雨的憧憬，让日趋浮躁、枯燥的心灵寻得一个清凉湿润、烟雨迷蒙的梦境。读后启悟本文开篇简洁，直入主题。文章最大的特点是能够旁征博引，引用大量的诗词。大量诗词的使用，既丰富了文章的内容，又给文章增添了古朴典雅之美，同时也体现了作者丰厚的古诗词文化底蕴。孟子名句赏析1名句尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。孟子公孙丑上译文尊重有贤德的人，任用有才能的人，让他们发挥所长，让那些有才能的人常伴左右，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。赏析孟子继承和发展了孔子“举贤才”的思想，把“尊贤”作为实现仁政的一个重要内容，孟子认为“尊贤”是治国之本，是“仁政”的标志。他希望国君“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。2名句仁则荣，不仁则辱。孟子公孙丑上译文诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。赏析孟子的荣辱观是“仁则荣，不仁则辱”，它以仁与不仁为标杆，又包含了“尚仁义之态，养浩然之气”、“发政施仁，保民而王”两个方面的内容。对孟子荣辱观的研究有助于社会主义荣辱观教育的开展。