1、第18课逍遥游(节选)一、基础知识检测1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A枪榆枋而止枪：冲，触B我决起而飞 决：迅速的样子C绝云气，负青天 绝：阻挡D齐谐者，志怪者也 志：记载答案C解析绝：穿越。2对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是()其翼若垂天之云且夫水之积也不厚鹏之背，不知其几千里也汤之问棘也是已鹏之徙于南冥也楚之南有冥灵者众人匹之之二虫又何知且举世而誉之而不加劝奚以之九万里而南为A/B/C/D/答案B解析是结构助词，的；用于主谓之间，取消独立性，不译；是人称代词，他；是指示代词，这；是动词，到，到去。3下列各句中，加点词的活用类型不同于其他三项的一项是()A而后
2、乃今将图南B不过数仞而下C彼于致福者，未数数然也D假舟楫者，非能水也答案C解析C项“致”为动词的使动用法，使到来。A、B、D三项均为名词作动词，分别解释为：向南飞、落下、游泳。4下列关于文化常识的判断，错误的一项是()A“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。B“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的第一天。C“旬有五日而后反”，一旬是十天。D“而御六气之辩”中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。答案B解析“农历每月的二十九”应为“农历每月的最后一天”。5补写出下列句子中的空缺部分。(1)逍遥游中，以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“_
3、，_”。(2)逍遥游中，举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是“_，_”。(3)逍遥游中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“_，_”。答案(1)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(2)风之积也不厚则其负大翼也无力(3)且举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮6把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话。(只填序号)逍遥游其实无形地拓展了我们的想象空间，告诉我们世间的大远远超乎我们的想象，世间的小也远远超乎我们的想象。也就是说人的这一生，有生之年小大之境应用起来完全不同，会带给你不同的效果、不同的人生。因为真正的大与
4、小，不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中。所以大与小呢，它绝不单纯是一种文学化描写的境界，更多的时候它表现在生活中很多实用的规则里。在庄子的逍遥游中，有一个核心的命题，就是什么是大，什么是小。答：_答案解析为领起句，引出文段的主要话题，为主旨句，对作解释分析，是由得出的结论，是对进一步具体的解说。关键词语：“其实”、“因为”、“所以”、“也就是说”。7下面这段文字中有两处语序不当，请予以调整，使句子语意连贯，句式协调。庄子像水一样冷静，又像火一样热烈。几千年的中国知识分子，受了他的影响，一方面疾恶如仇，嬉笑怒骂；另一方面却又把天大的事，化成一股清风，一弯明月。他那文笔的恣肆，寓言的生动，深刻的思
5、想，更是时时令人击节赞叹。答：_答案(1)“像水一样冷静，又像火一样热烈”应调整为“像火一样热烈，又像水一样冷静”。(2)“文笔的恣肆，寓言的生动，深刻的思想”应调整为“文笔的恣肆，寓言的生动，思想的深刻”(或：“恣肆的文笔，生动的寓言，深刻的思想”)。二、课内阅读强化阅读下面的文言文，完成文后题目。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天
6、地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A故夫知效一官效：效命B行比一乡 比：合，一说庇护C而征一国者 征：征信，取信D举世而非之而不加沮 加：更加答案A解析效：授予，引申为胜任。9下列对本段文字的理解，正确的一项是()A善行能联合一乡的人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。B世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。C宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。D选段指出，只有无所待的人才能达到至人境界。答案D解析A项原文没有说宋荣子是错的。B项原文没有写宋荣子“
7、不因此奋勉”，更没有写宋荣子“懈怠”的文字。C项原文没有写宋荣子“超然脱俗，树立至德”的文字。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。译文：_(2)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！译文：_答案(1)他对于世俗的名誉，没有急切追求。虽然如此，在道德上没有达到高境界。(2)至于顺应天地的本性，驾驭六气的变化，在无边无际的境界中遨游的人，他还依靠什么呀！三、课外阅读拓展阅读下面的文言文，完成文后题目。庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之
8、家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”(选自庄子山木)11对下列句子中加点词的解释，不正确的一
9、项是()A此木以不材得终其天年不材：不成材B舍于故人之家 舍：舍弃C明日，弟子问于庄子曰 明日：第二天D弟子志之 志：记住答案B解析舍：名词用作动作，寄宿。名词在下列情况下活用为动词(1)名词后面带宾语，一般活用为动词；(2)名词前面有能愿动词(能、欲、可、当)或副词时，活用为动词；(3)“所”字结构中，“所”后面的名词，一般活用为动词；(4)名词用在“之”、“其”、“尔”、“汝”、“我”等代词前面，活用为动词；(5)叙述句谓语部分找不到动词或其他词语作谓语中心语，名词活用为动词。12下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然
10、无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为B材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为C材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为D材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为答案B解析先通读大意，语段主要讲“材与不材之间”这种人生态度，所以“材与不材之间”后面可以停顿；“也”用于句末表停顿，“故”表结果，所以在“也”之后可以停顿；“若夫”为发语词，前面可以停顿；“无誉无訾”与“一龙一蛇”结构相同，所以“訾”和“蛇”后面
11、可以停顿；“与时俱化”是一个完整结构，后面可以停顿。故选B项。13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，在庄子看来，只有处于“材”与“不材”之间，才能免于累。B山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险。C庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。D人类与万物又有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无能又会受到欺侮，所以说不可“得而必”。答案A解析“处于材与不材之间，才能免于累”有误，原文说“物物而不物于物”才能免于累。14
12、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？译文：_(2)物物而不物于物，则胡可得而累邪！译文：_答案(1)一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？(2)役使外物，却不为外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？参考译文庄子行走在山中，看见一棵大树，枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“它没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊。”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀雁款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树
13、，因为不成材而能终享天年；如今主人的雁，因为不成材而被杀掉。先生您将怎样对待呢？”庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活动就不会有所拖累。对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境界，役使外物，却不为外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情、人类的习俗，就不是这样的：你想聚合，别人就使你离析；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，别人就要损害你；你贤，别人就会谋算你；你不肖，别人就欺负你。怎么能得到并一定如愿呢！可悲啊，弟子们记住了，只有归向于清静无为的大道境界了！”